martes, 29 de mayo de 2012

REFLEXIÓN SOBRE ACENTEJO


REFLEXIÓN SOBRE ACENTEJO



José Luis Valdés



En todo proceso de colonización, los colonialistas procuran que los colonizados acepten por las buenas o por las malas los esquemas y culturas foráneas, con idea de perpetuarse estos en los territorios ocupados. Para ello, intentan por todos los medios a su alcance dividir a los pueblos.

Con esta humilde reflexión quiero que el pueblo canarión comprenda la importancia que tiene el participar en actos, concentraciones y actividades que  realcen la historia y tradiciones de nuestros antepasados.

El último domingo de mayo concretamente, se celebra  según la tradición, la voz del patriota guanche Kebehi Benchomo  que contestó al Rey de España “JAMAS ME SOMETERÉ A OTRO HOMBRE COMO YO” y la lucha de nuestros pueblo que supo resistir con coraje las invasiones colonialistas europeas, defendiendo el Archipiélago Canario de los ataque permanentes de Españoles y corsarios, infringiendo al enemigo grandes derrotas, como fue la propia Batalla de Acentejo.  

Desde la primera celebración de Acentejo, el último domino de mayo de 1979, organizado por las organizaciones populares de la izquierda e independentistas, agrupadas en torno a la UPC y  tras las elecciones municipales del 3 de Abril del mismo año en que la UPC consiguió convertirse en la tercera fuerza política de Canarias, con un programa avanzado en lo social, de carácter  antiimperialista y autodeterminista, se viene celebrando Acentejo.

 Desde entonces,  ha  sido un acto de afirmación de la conciencia nacional de Canarias, trascendiendo por  encima de planteamientos sectarios de carácter partidista, los cuales perjudican a la unidad del pueblo canario y favorece al enemigo político y de clase.

El ultimo domingo de Mayo, para los canarios y canarias ha de ser la fiesta de todo el pueblo, la fiesta de la libertad,  que recordando a nuestros ancestros, continuemos en la brega luchando por la soberanía de nuestro pueblo, allí donde nos encontremos. Considero que Acentejo  debe de ser, además de un encuentro de identidad y conciencia,  una forma mas de demostradnos a nosotros mismos, nuestra fuerza y capacidad para cambiar la sociedad clasista, individualista y egoísta surgida   fruto de la cultura engendrada por más de quinientos años de dependencia política y económica.

El colonialismo intenta que los canarios asumamos como propia las cultura foránea, como  es el caso, (de la feria de Abril, Halloween, etc.) y manipulan   nuestras tradiciones populares asumibles a sus intereses en beneficio de la dependencia. Por estos motivos enseñan mayoritariamente en los colegios de Canarias la historia y cultura foránea y no, la historia y la lucha de nuestros  héroes canarios, como Benchomo, Bentejui, Hatacuperche, Secundino Delgado,  Azucena Roja, José Miguel Pérez, etc… o, la geografía de  nuestra tierra.  

Todo está diseñado y confabulado contra nuestro pueblo,  desde la escuela, medios de comunicación: TV, radio, etc… hasta las instituciones políticas:   Ayuntamientos, Cabildos y Comunidad Autónoma, con la única y sola intención de anular las ansias de libertad y  rebeldía  del pueblo canario contra la metrópolis España y el imperialismo que nos oprime.



POR UNA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA

INDEPENDENCIA Y SOCIALISMO

viernes, 25 de mayo de 2012

Ultimo domingo de mayo, marcha anticolonial al Barranco de Acentejo

Ultimo domingo de mayo, marcha anticolonial al Barranco de Acentejo, en recuerdo a la victoria de nuestros antepasados contra la ocupación europea de nuestra tierra.
El domingo nos vemos en Acentejo a las 12 horas

POR UNA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA

miércoles, 23 de mayo de 2012

POR LA DEFENSA DE NUESTRA TIERRA ASISTE A ACENTEJO 2012

POR LA DEFENSA DE NUESTRA TIERRA, ASISTE A ACENTEJO 2012 


Defendamos la tierra de nuestros ancestros


DOMINGO 27 DE MAYO

A PARTIR DE LAS 12H00

BARRANCO DE FARFAN (SAN ANTONIO)

LA MATANZA DE ACENTEJO

CHINET. CANARIAS



ACTIVIDADES


-Deportes tradicionales guanches

De forma fluida y escalonada se harán demostraciones de juego del palo, garrote, tolete.


-Taller de ideas

Dado el éxito del años anteriores, damos continuidad a este taller donde cada uno de los asistentes que lo desee puede plasmar sus inquietudes e ideas en unos folios en blanco que posteriormente se pondrán en un tendedero a modo de exposición, siendo todas estas recogidas por la organización para la edición de un futuro libro conmemorativo.


-Taller de endemismos y senderismo

Se expondrán imágenes de flora, fauna y paisajes canarios insólitos.

Se recorrerá las zonas adyacentes al barranco para ver los múltiples endemismos en el mismo barranco.


-Taller de silbo canario

Se demostrara de forma práctica la existencia del silbo en distintas partes de las islas, todo esto de forma amena y didáctica no exenta de la seriedad e importancia que tiene para las/os canarias/os este modo de comunicación.


-Taller de tifinagh.

Se habilitara un panel con la traducción de un abecedario en tifinagh así como papel y bolígrafos para que los presentes puedan escribir su nombre o cualquier otra cosa en esta forma de escritura.

Aprende a escribir como nuestros ancestros.


-Música canaria

Grupos de chácaras y tambores, de bailes tradicionales, timples y parrandas, así como todos los que asistan con instrumentos tradicionales.

-Homenajes y recuerdos

Se rendirá tributo al prócer del nacionalismo canario D.Secundino Delgado con motivo del centenario de su fallecimiento, 1912.

Recibiremos información de la lucha de nuestros hermanos de El Azawad a través de una charla de D. Jaime Sanz, vicepresidente para Canarias del C.M.A. y miembro de Solidaridad Canaria.

Siguiendo una tradición que empezó el pasado año se procederá a plantar un drago como símbolo de la lucha por recobrar la libertad de nuestro pueblo.


SERVICIOS

-Zonas de sombras

Se preparan sombrillas y toldos para proteger al público de las inclemencias del tiempo.

-Baños públicos

Se habilitaran baños químicos portátiles gracias a la colaboración del ayuntamiento de La Matanza de Acentejo.

-Basuras

Se situaran una serie de puntos limpios a lo largo del barranco, pedimos máximo respeto al enclave histórico y emblemático para todos nosotros.

-Zona de acampada

Se acotara una zona del barranco para todos aquellos que quieran acampar tanto la noche anterior como la posterior.

Se recomienda a todos aquellos que quieran hacer uso de dicha zona nos lo comuniquen con anterioridad a través de nuestro correo electrónico, todo esto para habilitarles el suficiente espacio y servicios. Email: comisionasentejo@gmail.com

-Cantina

Precios populares. Productos canarios

Vino del país, gofio, papas arrugadas, chorizos palmeros y de Teror, queso majorero, almogrote gomero, pan y mojos. Refrescos, cervezas, agua.

La recaudación de la misma se destinara para cubrir los gastos de la organización.


-Puntos de venta

Tendremos a disposición de los asistentes puestitos de venta de artesanía canaria, camisetas, libros, revistas y banderas.

-Transporte

Como cada año se realizara una caravana de vehículos que partirá de los aledaños del recinto ferial de Santa Cruz aproximadamente a las 11h, dirigiéndose a la Plaza de Abajo, La laguna y posteriormente se desplazarán a el barranco de Farfán (S. Antonio), en las dos escalas anteriores se recogerán a todos aquellos que no dispongan de medios de transportes. Recomendamos a los asistentes que se desplacen tanto del Norte como del Sur de la isla que se coordinen para organizar caravanas que partan de esos puntos.





martes, 22 de mayo de 2012

El Congreso veta a Amaiur la información sobre los acreedores del Estado español

El Congreso veta a Amaiur la información sobre los acreedores del Estado español

La mesa del Congreso ha rechazado por dos ocasiones tramitar una pregunta de Amaiur sobre los 50 principales acreedores del Estado español. Una información que busca poner nombres y apellidos al abstracto concepto de los «mercados» que justifica los recortes.
Alberto PRADILLA | MADRID/Diario Gara
La mesa del Congreso español ha rechazado en dos ocasiones tramitar una pregunta formulada por Sabino Cuadra, diputado de Amaiur, en la que se interesaba por las 50 entidades que poseen un mayor nivel de deuda pública del Estado. La Cámara se escuda en el «carácter reservado» de la información solicitada y apela a la ley 44/2002 de Fomento de la Eficacia en el Sistema Financiero. Paradójicamente, los artículos que van desde el 59 al 63 de la citada normativa, que son los utilizados por el órgano rector del Congreso para vetar el requerimiento, están referidos a la Central de Información de Riesgos, un registro en el que bancos y entidades de crédito comparten información sobre sus clientes con mayor peligro de impagos. «No tiene nada que ver a no ser que el propio Estado sea quien esté emitiendo una deuda de riesgo», señaló a GARA el propio Cuadra. Tras la primera negativa, Amaiur presentó un recurso que ha sido nuevamente rechazado bajo los mismos argumentos de protección de datos.
«El objetivo es simple: continuamente escuchamos hablar sobre los mercados. Pero queremos ver quiénes son, pasar de la abstracción a lo concreto», explicó el diputado abertzale, que señaló que son estas entidades financieras quienes, por una parte «reciben ayudas del propio Estado», mientras que, por la otra, «aprietan cada vez más». En definitiva, Amaiur trata de lograr transparencia sobre una opaca cuestión que marca la agenda económica, tanto en el Estado español como en Euskal Herria. «Sabiendo quiénes son sus deudores podemos comprender las bases de la política económica», insistió.
Domicilio y características
Por este motivo, su interrogación, con ruego de respuesa por escrito, planteaba la «identificación y relación a día de hoy de las 50 mayores entidades (bancos, fondos, sociedades...) poseedores de deuda pública del Estado: letras, bonos y obliga- ciones». Además, solicitaba datos sobre el domicilio social de cada una de ellas, así como «características de cada una de las suscripciones».

jueves, 17 de mayo de 2012

La revolucionaria canaria, Azucena Roja.


Por José Manuel Rodríguez Acevedo        
  

Isabel González fue uno de esos personajes que tuvieron la suerte de sobrevivir físicamente a aquellos años negros de represión y muerte; unos años en los que el fascismo intentó aniquilar a todos los que, de una u otra forma, habían osado rebelarse contra las montañas que oprimían al pueblo: la opresión semifeudal y semicolonial, el capitalismo burocrático y el régimen caciquil. Sobrevivió físicamente, es cierto, pero fue prácticamente borrada de la historia del pueblo por el cual luchó. Así que son muy pocos –y menos aún entre los jóvenes- los que hoy en día recuerdan y comprenden quién fue aquella mujer canaria que llamaban Azucena Roja.


Isabel González González nace en Santa Cruz de Tenerife en torno a 1890. Era hija natural de la también santacrucera Rosario González González. A los pocos años, madre e hija emigran a Cuba. Allí consiguen reunir un pequeño capital con el que a su regreso a Tenerife montan en el Puerto de la Cruz una tienda de telas, joyas, etc. En esa ciudad, Isabel González se casaría con el zapatero portuense Aurelio Perdigón Méndez. Luego el matrimonio se traslada a Santa Cruz, donde se instalan en la casa de la madre de Isabel, en la calle Horacio Nelson. Allí viviría Isabel toda su vida, salvo los años de la clandestinidad que vinieron tras el golpe de Estado de 1936. Tuvieron dos hijas: Ligia –que falleció al poco tiempo de tosferina - y Electra, cuyo particular nombre se debe a la obra teatral de Benito Pérez Galdós, que fue siempre uno de los escritores preferidos de Isabel. La juventud de Isabel y Aurelio fue relativamente desahogada. Él tenía una zapatería en Santa Cruz y ella montó en su casa un taller de costura, que tuvo cierto éxito. Isabel era una experta costurera y llegó a tener cuatro o cinco mujeres cosiendo en el pequeño taller doméstico que instaló en su domicilio. Fue una mujer autodidacta; apenas pasó por la escuela.



Comenzó su vida política militando en el recién fundado PSOE, donde dirigió toda su energía a la incorporación de la mujer obrera a la lucha política. Para ella, la liberación de la mujer no podía desligarse de la lucha por una sociedad socialista que emancipara a las clases populares, mujeres y hombres, de la opresión a que estaban sometidos. Para movilizar políticamente a las obreras de Tenerife se constituye en 1919 la Liga Femenina Socialista, cuya presidencia recae precisamente en Isabel González.



En una época en la que las mujeres en España se hallaban completamente marginadas de cualquier actividad política y no tenían siquiera derecho al voto, los discursos y artículos combativos de Isabel debieron ocasionar, en la atrasada sociedad insular de aquellos años, una gran conmoción y no pocas incomprensiones. Pero al poco tiempo, su popularidad entre los sectores obreros de la isla llegó a ser muy grande. Desde la aparición de El Socialista, en 1919, fueron pocos los números del órgano de expresión de los socialistas tinerfeños que no incluyeran un apasionado artículo de Azucena Roja. Su temática casi siempre derivaba a la misma cuestión: el papel fundamental que había de jugar la mujer de la clase trabajadora en la nueva época que comenzaba y la necesidad de que se produjera su incorporación activa a ese proceso de profundas transformaciones.



Aunque no desarrolló elevados análisis políticos, Isabel González fue la primera persona en el Archipiélago que adquirió una clara conciencia de la nueva era en la que entraba el mundo con el triunfo de la Revolución de Octubre. Sin haber leído a los clásicos del marxismo, acogió las nuevas ideas que venían de Rusia con una pasión revolucionaria de la que carecían la mayoría de los dirigentes socialistas de Tenerife. A los pocos años de la fundación del partido en la isla se hizo patente que sus jefes, de extracción burguesa, no
[Img #6728]estaban dispuestos a convertirse en verdaderos revolucionarios. En ese momento asumió la tarea de seguir el camino de los rusos, desarrollando la lucha de dos líneas y constituyendo en 1921 una pequeña fracción roja que, controlando momentáneamente las páginas de El Socialista, pugnaría por la constitución del Partido Comunista. Había llegado el momento de abandonar el reformismo y pasar a una estrategia política realmente revolucionaria, que no podía ser otra que el marxismo-leninismo. Sin embargo, las condiciones del momento impidieron que el pequeño grupo de Azucena Roja se desarrollara y arraigara entre la clase obrera. Hubo que esperar, por tanto, algún tiempo hasta que la situación revolucionaria que vivió el país durante los años treinta ofreciera a la primera comunista de Canarias una oportunidad de jugar sus cartas.



En el contexto de conflictividad creciente que se vivió en esos años y mientras la crisis económica iba golpeando cada vez más a los trabajadores de Canarias, se van a ir configurando en las islas grupos comunistas independientes. Los de Tenerife se aglutinarían, por supuesto, alrededor de la popular Isabel González, mientras que las otras islas contaban con las figuras de José Suárez Cabral (Gran Canaria), José Miguel Pérez (La Palma) y el gran comunista Guillermo Ascanio (La Gomera). En 1933 tiene lugar en Las Palmas un Congreso de Unificación de todos estos grupos, dando lugar a la definitiva constitución en Canarias del Partido Comunista de España, doce años después de la lucha comenzada en Tenerife por Azucena Roja para su constitución.



En la etapa republicana publicó numerosos artículos periodísticos en la prensa comunista. En ellos critica el gobierno antipopular de socialistas y republicanos al tiempo que se denuncia el carácter reaccionario de la propia República, un régimen que los comunistas españoles consideraban como una dictadura burguesa y terrateniente que reforzaba la opresión semifeudal en el campo y la dependencia económica del capital extranjero. También llama a los obreros a la lucha contra el imperialismo y sus planes bélicos, critica la hipocresía y religiosidad de las mujeres de la burguesía, etc.



De la actuación de Isabel González en esta etapa sabemos que organizó el grupo “Claridad Feminista”, continuando de esta forma su lucha por la incorporación de la mujer trabajadora a la lucha política revolucionaria.



Llegó a formar parte de una primera candidatura comunista a las Cortes en las elecciones de noviembre de 1933, junto a Guillermo Ascanio, José Miguel Pérez y Rizal Pérez. Sin embargo, el Partido optaría finalmente por presentarse en coalición con otras fuerzas, quedando Azucena Roja fuera de una candidatura popular que, finalmente, sería derrotada por el entramado caciquil de propietarios semifeudales y burgueses.



En 1935 viaja por fin a la Unión Soviética, de la que siempre fue una ferviente admiradora. Formaba parte de una delegación de obreros que se desplazó al país de los soviets para asistir a las celebraciones del Primero de Mayo. Aprovechando el viaje, pasaría algún tiempo en un sanatorio soviético en Yalta para curarse de una cistitis que padecía. Las crónicas que envió desde las URSS al periódico Espartaco reflejan claramente la intensa emoción que vivió Isabel en ese viaje, que se prolongaría varios meses.


Tras su regreso a las Islas y a raíz del triunfo del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936, es nombrada por el Gobernador Vázquez Moro concejala del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife en representación del PCE. Al tomar posesión del cargo el 17 de marzo, Isabel González se convierte, por unos meses, en la primera concejala de la historia de Santa Cruz de Tenerife.


Poco tiempo después tiene lugar el levantamiento de los militares para aplastar el movimiento popular que estaba poniendo en peligro la continuidad de la dominación social oligárquica. En Canarias supondrá la inmediata puesta en marcha de una feroz política represiva. Isabel tiene que pasar a la clandestinidad, cambiando frecuentemente de casa para evitar ser descubierta por las autoridades fascistas. De esta manera pasó cerca de 10 años escondida hasta que, por un indulto decretado en octubre de 1945, pudo reintegrarse a la vida legal sin ser procesada. Entonces volvió a su casa de la calle Horacio Nelson, donde continuó viviendo sola, retomando su trabajo de costurera. Nunca abandonó sus fuertes convicciones comunistas e incluso mantuvo, al parecer, una cierta actividad política clandestina, aunque ya no en primera fila. En 1968 una hemiplejía acabó con su vida cuanto tenía alrededor de 78 años. Perdíamos de esta manera a una de las mujeres más excepcionales de la historia de Canarias.


(*) José Manuel Rodríguez Acevedo es Doctor en Historia, ULL

miércoles, 16 de mayo de 2012

LAS 10 TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN MEDIATICA DE NOAM CHOMSKY.

La mejor arma es conocer las del enemigo!

LAS 10 TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN MEDIATICA DE NOAM CHOMSKY.

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios



1.- La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2.- Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3.- La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4.- La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5.- Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6.- Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7.- Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8.- Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9.- Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10.- Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.


“Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información”.

lunes, 14 de mayo de 2012

RELATO DE UN ATROPELLO POLICIAL

Crónica 12 M en Tenerife

de Alberto Rodríguez, el Domingo, 13 de mayo de 2012 a la(s) 19:48 ·
Buenas a todxs. Aquí va el relato de lo ocurrido:

Sábado 12 de Mayo del 2012, mi querida madre, una amiga de ella y yo bajamos en el coche pa la manifestación convocada internacionalmente. Como buenas canarias íbamos con la hora en el culo, eran ya casi las cuatro y decidimos acercarnos lo más posible, pa que no estuvieran caminando mucho con el calufón que hacía. Y así hicimos: las deje cerca del cuartel de Almeyda y me fuí solo a aparcar el coche. Encontré aparcamiento muy rápido y bastante cerquita en el barrio del Toscal. Bajé por usos múltiples y llegué a la Avenida Anaga, de lejos veía la manifa y las clásicas (por desgracia) lecheras de la UIP. Cruzo al otro lado pa ir por el paseíto marítimo y tracatrá: Ahí se acabó mi día de manifestación.

De repente noto movimiento detrás mío, me doy la vuelta y veo a 4 o 5 policías corriendo hacia mí. Sin mediar palabra, me placan y me tiran al suelo, entre insultos y amenazas. Cuando me tienen de boca contra el suelo, uno de ellos me tira de los pelos y me estalla los dientes contra la acera (al más puro estilo American History X). Sobra comentar los rodillazos, golpes, asfixias, etc... Me ponen los grilletes y me llevan pal furgón. En ese momento ya hay gente que se dirigía la mani grabando con los móviles y por suerte ví a una pareja amiga y les grité que avisaran a todo el mundo de lo que ocurría. Al llegar al furgón un mando policial les grita: -Este cabrón de asiento nada, tírenlo al suelo-. Y así fue el “paseo” hasta comisaría: engrilletado, con la boca rota y en el suelo de la lechera, rodeado de antidisturbios.

Una vez allí el trato fue “correcto”, cuando digo esto me refiero a que no me volvieron a pegar más. Una vez hechos todos los tramites (huellas, reconocimiento médico en Los Gladiolos, etc...) con los grilletes a la espalda, y tras haber pasado por varias jaulas, me bajan a los calabozos. Allí tengo la percepción de que me queda para rato...

Pasado un tiempo, el cual no puedo calcular porque me quitaron hasta el reloj, noto que las cosas empiezan a cambiar. Oigo voces, gritos, ruidos pero no estoy seguro de donde vienen. Pero poco a poco me convenzo más de que vienen de la calle. Al rato bajan policías a hablar con los que custodiaban el calabozo y los oigo hablar de lejos: -¿A quién coño tienen aquí dentro?-...-Creo que es un sindicalista o de izquierda unida, uno de estos del 15M-...-Hay que sacarlo pero ya, cada vez se junta más gente fuera, venga, venga-. Me vuelven a tomar las huellas, fotos y demás a la carrera y me suben para arriba.

El ambiente en la comisaría es de tensión y nerviosismo, está plagada de antidisturbios y de lo que parecían ser altos mandos de la policía. Se oyen claramente los gritos fuera y me invade la tranquilidad y la alegría cuando me llevan con la abogada, la compañera Alicia, que siempre está ahí cuando más se le necesita. Me la hubiera comido a besos si no fuera porque tenía la boca reventada. Continúan las prisas, me leen los derechos y me explican la acusasión: Atentado, desórdenes, alteración del orden y no sé qué cosas más por el día de la Huelga General del 29 M. Y resistencia activa a la detención(¬¬) y desobediencia por el 12 M. Una vez finalizado el trámite, me sueltan...

A partir de ahí, ya todas saben como continua... En todo el relato he obviado premeditadamente toda la marea de sentimientos, cobardías, valentías, debilidades y fortalezas que se me pasaron por la cabecita, porque tengo muy claro que no hay que darle armas al enemigo. Por supuesto que cuando quieran, cuando nos veamos las caras, les contaré sensaciones con pelos y señales.

No quiero despedirme sin agradecerles profundamente los apoyos y los cariños venidos de todas partes, realmente no sé si se imaginan lo importantes que son... si no fuera por todas ustedes, por el hecho de estar organizado y por la presión social, todavía estaría pudriendome en las mazmorras del sistema, como muchxs que no tuvieron la misma suerte que yo.

Están nerviosos, el sistema que nos jode la vida se tambalea, estamos despertando. Les quedan dos telediarios y lo saben, por eso hacen estas cosas...

ABAJO EL RÉGIMEN

*El parte médico hecho posteriormente en el Hospital Universitario “La Candelaria” indica: Policontusiones (hombro y rodilla izquierda, dedos y mano derecha), esguince de tobillo izquierdo y traumatismo dental.

sábado, 5 de mayo de 2012

Comunicado en el homenaje a Secundino Delgado de SI

COMUNICADO DE SOBERANISTAS DE IZQUIERDA ANTE EL CENTENARIO DEL FALLECIMIENTO DEL PRÓCER DE LA PATRIA SECUNDINO DELGADO

Hoy, 4 de mayo, se cumplen 100 años del el fallecimiento de Secundino Delgado, creador del primer partido político obrero canario, quien fuera también pionero en atreverse a poner “negro sobre blanco” acerca de la situación colonial de marginalidad, pobreza y analfabetismo que siempre ha sufrido Canarias. Esta lucha le costó persecución, exilio, cárcel y una terrible enfermedad que acabó con su vida con tan solo 41 años. Hoy en día el mensaje de Secundino Delgado sigue vigente en una Canarias que sigue arrastrando una estructura social y política frágil y dependiente como como hace un siglo, eso sí bañada de un barniz de falso bienestar que lleva años levantando astillas de cifras récord de paro, de familias sin recursos suficientes para vivir dignamente, además del desmantelamiento de los servicios públicos, -cada vez más inaccesibles-. El mejor homenaje que hoy en día le podemos hacer a Secundino es estar en todas aquellas luchas que hoy nos enfrentan contra los mismos poderes que en su día él combatió, junto aquellos sectores y personas que peor lo pasan en nuestro país.

Este foro constituye el lugar oportuno para apelar a una sincera y necesaria reflexión sobre el devenir de Canarias; y es que no somos pocos quienes pensamos que si nuestro prócer Secundino levantara la cabeza, no se sentiría orgulloso de todos los que hoy aquí honramos su existencia, unos porque no hemos sabido estar a la altura de las circunstancias y articular una respuesta eficaz ante los problemas de las clases populares, y otros: por no haber enfrentado con contundencia a las estructuras coloniales impuestas y al caciquismo local colaboracionista que niega un mejor reparto de la riqueza y de oportunidades dignas para todos y para todas las canarias. Seamos consecuentes y empecemos a hablar las cosas por su nombre, a ser coherentes con el mensaje que nos dejó el prócer del país canario. No colaboremos, ¡denunciemos!; aquellos agentes económicos, sociales y políticos que niegan nuestra existencia como pueblo, que agudizan nuestra dependencia en este sistema corrupto, que expolian nuestros recursos y taponan las salidas para que este pueblo se pueda desarrollar por sí mismo.

Como dijera el padre del movimiento obrero y la patria canaria:

“El grito de libertad está lanzado al mundo, no lo recogeremos jamás. Cuanto más clara sea la prueba, más energía y tesón mostraremos al enemigo. No importa que sus ataques sean viles; los nuestros serán dignos de la idea que defendemos. Es verdad que todo conspira contra nosotros, desde la influencia de la nación que guarda la llave de nuestros grillos, hasta obcecación de hermanos nuestros envilecidos por la sumisión y las cadena, más, cuanto mayores sean los obstáculos, más grande ha de ser la abnegación por dominarlos.”

¿Qué importan los sacrificios si algún día llega a alumbrar nuestra Patria el sol de la libertad?. Es cosa de todos y todas el construir el país soberano, de progreso y de libertades que tanto anheló Secundino, si él viviera en este tiempo no tendríamos dudas que gritaría en esta sala:

¡¡VIVA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA!!

*Texto elaborado para ser leído en el homenaje a Secundino Delgado en la ciudad de Telde y al que Soberanistas de Izquierda ha sido invitada.