martes, 22 de octubre de 2013

"EL FIN DE LA DOCTRINA PAROT: ZORIONAK INES

EL FIN DE LA DOCTRINA PAROT: ZORIONAK INES La doctrina Parot era uno de los m...ayores obstáculos para el proceso de paz en Euskal Herria. Hace algo más de dos años, la izquierda abertzale abrió el camino hacia una convivencia normalizada y ETA anunció el cese de su actividad armada. El Estado español respondió con una oleada represiva, ignorando las recomendaciones de los mediadores internacionales. La reciente disolución de Herrira y la detención de 18 activistas es el último capítulo de una estrategia inspirada por la intolerancia y el cinismo. La reacción de la prensa y la clase política ante la decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos refleja que el franquismo, lejos de ser un lejano recuerdo, continúa contaminando el presente. Todos los medios han rescatado imágenes de los atentados cometidos por el Comando Madrid en los ochenta, deplorando la sentencia de Estrasburgo. Son imágenes de enorme crudeza, pero casi nadie admite que esa violencia es la manifestación de un conflicto aún sin resolver. El Estado español debería haber utilizado el mismo criterio que el Reino Unido en el conflicto de Irlanda del Norte, aplicando una amnistía que posibilitara la paz y la reconciliación. El derecho de autodeterminación es una aspiración legítima que debe resolverse mediante una consulta popular. El pueblo vasco debe tener la última palabra. Entiendo la rabia de las víctimas de ETA, pero no su protagonismo en un complejo proceso histórico y político. Su dolor no es menos importante que el de las familias de Lasa y Zabala o el de otras víctimas de la guerra sucia. Rodríguez Galindo, Barrionuevo, Vera, Elgorriaga, Damborenea, Amedo y otros cabecillas del GAL cumplieron sentencias irrisorias. Fraga y Martín Villa, implicados en crímenes contra la humanidad, han disfrutado de una vejez tranquila, convertidos en héroes de la Transición. Los generales que protagonizaron el golpe de estado de 1936 nunca respondieron de sus crímenes. El general Manuel Gutiérrez Mellado ha sido homenajeado en infinidad de ocasiones, pese a ser uno de los jefes del Servicio de Información Militar y Policía Militar, un cuerpo que ejerció una feroz represión durante los primeros años de la postguerra, torturando y enviando a los consejos de guerra a los socialistas, comunistas o anarquistas que intentaban organizar una resistencia clandestina. Entre sus víctimas, se encuentra las famosas 13 rosas. Gutiérrez Mellado era una presencia habitual en los fusilamientos del Cementerio del Este, donde murieron al menos 4.000 personas. La impunidad de los crímenes del franquismo (aún hay 114.000 hombres y mujeres en fosas clandestinas) es una poderosa objeción contra los que se indignan con el fin de la doctrina Parot. Otro argumento nada desdeñable es la práctica ininterrumpida de la tortura en dependencias policiales. Sólo entre 1977 y 2007, siete mil personas presentaron denuncias por torturas en Euskal Herria, mayoritariamente contra la Guardia Civil. La violencia siempre es la expresión de un fracaso colectivo. Por eso, la excarcelación de los presos políticos vascos es un paso necesario hacia un futuro de paz y verdadera soberanía popular. Celebro que Inés del Río recupere la libertad, después de cumplir una larga condena, y espero que algún día se vacíen completamente las cárceles, permitiendo el regreso a casa de todos los presos políticos vascos. Rafael Narbona — con Natalia BarasVer más

miércoles, 16 de octubre de 2013

SOLICITO A LOS SINDICATOS Y ORGANIZACIONES DE IZQUIERDAS QUE PARTICIPEN



 José Luis Valdés

 Solicito: a los partidos políticos, asociaciones y sindicatos alternativos, nacionalistas y de clase, que hagan compaña y se incorporen con sus reivindicaciones a la manifestación anticolonialista del próximo sábado día 26 de Octubre, que saldrá a las 11:00 horas desde la Plaza del Ayuntamiento de La Laguna, Tenerife.

 El Manifiesto de la convocatoria recoge claramente los motivos y las reivindicaciones justas del pueblo canario y que todos los días hacen publica y reivindican los sindicatos alternativos, como es: lucha contra la crisis económica provocada por el capitalismo,  el Gobierno Español y sus testaferros del Gobierno de Canarias.

 La situación actual de la clase trabajadora ha ido empeorando con el Gobierno Español del PP y en Canarias el del CC-PSOE, al punto que los trabajadores y trabajadoras han ido perdiendo el nivel adquisitivo de sus salarios, con recortes y freno a la subida a razón del IPC. Deterioro de la sanidad pública, retorno a la mendicidad de las épocas más oscura del franquismo, con enormes bolsas de pobreza y crecimiento del suicidio. Con explotación laboral comparable a los países empobrecidos de nuestro continente africano y del mundo. Hoy día en Canarias un trabajador o trabajadora tiene sueldos por debajo, incluso, del salario mínimo interprofesional. Cada día más familias, jóvenes y pensionistas canarios tienen que recurrir a los contenedores de basura para alimentarse o encontrar algo de chatarra para venderlas en el rastro, de esa manera tener algún €uro para comprar comida.

Una Canarias brutalmente colonizada donde niños desnutridos acuden al colegio sin comer, en la que su mayor riqueza “la juventud” tiene que emigrar  por la imposibilidad de  incorporarse  al mercado laboral después de terminar sus estudios.

Según se puede demostrar con las estadísticas: entre 2007 y 2012 la desigualdad entre ricos y pobres se incrementó en un 25%, continuamos con una cifra del 34% de paro, sabiendo que un 31% de la población figura como inactivos, es decir, que no está dada de alta en el paro (por el motivo que sea, estudios, labores domésticas, economía sumergida, incapacidad…) por lo que hablamos de que si la población activa (en edad de trabajar, de los 16 a los 65 años) 1,77 millones de canarios y canarias (4 de cada 5 canarios y canarias está en edad de trabajar) de éstos figuran como activos 2 de cada 3 (1,1 millones) y como inactivos 1 de cada 3 (0,65 millones), de los cuales entre los activos: ocupados hay 2 de cada 3 (0,75 millones) y parados 1 de cada 3 (0,37 millones). En resumen, en canarias de 2 millones de habitantes, tan sólo constan como ocupados 1 de cada 3 canarios y canarias, o en otras palabras, solo trabajan el 36,5% de la población de manera legal, el resto está en el paro (17,7%), figuran como inactivos (31%) o no está en edad de trabajar (14,8%) estas cifras en relación a los 2 millones de habitantes.

Y que no se olvide la infame cifra de reparto de riqueza en la que el 0,2% (4000 individuos) se reparten el 80% del producto interior bruto frente al 20% que se reparten entre los restantes 99,8% (1.996.000 habitantes).

 
Ante un panorama tan dantesco, no basta medias tintas, hay que plantearle al pueblo una solución sincera y definitiva, una solución radical (de raíz del problema) y esa solución es abandonar el capitalismo como modo de producción, adoptar el socialismo como bandera para organizar nuestra economía nacional.

Por todos estos motivos claros y evidentes, solicito: a los partidos políticos, asociaciones y sindicatos alternativos, nacionalistas y de clase, que hagan compaña y se incorporen con sus reivindicaciones a la manifestación anticolonialista del próximo sábado día 26 de Octubre, que saldrá a las 11:00 horas desde la Plaza del Ayuntamiento de La Laguna Tenerife.

 
Por una canarias libre y socialista

INDEPENDENCIA Y SOCIALISMO 

domingo, 13 de octubre de 2013

¡¡¡POR UNA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA, INDEPENDENCIA Y SOCIALISMO!!!

Está más  que demostrado quienes son los enemigos de Canarias; España que nos coloniza, el imperialismo que nos explota y la burguesía canaria que nos venden. El pueblo canario solo es fruto de estos tres poderes que controla los medios de comunicación, el capital y el Estado. Ningún pueblo que ha conseguido liberarse del colonialismo, por muy mal que estén, nunca, darán la vuelta tras, siempre estarán mucho mejor que bajo la bota del colonialismo. ¡¡¡POR UNA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA, INDEPENDENCIA Y SOCIALISMO!!!

MANIFIESTO

Con motivo del 49 aniversario de la Bandera Nacional Canaria, creada en 1964 en Argel como símbolo de la lucha de la izquierda independentista canaria, los jóvenes independentistas nos hemos organizado para encabezar un año más esta convocatoria en las calles de Aguere como lleva siendo tradición.

Otro año más una brutal crisis económica azota a nuestro pueblo, empujando a la pobreza a cada vez mayores capas de población, las desigualdades sociales se acusan cada día, el pobre se hace más pobre y el rico cada vez más rico.

Otro año más, la izquierda independentista sale a las calles, reclamando la independencia y el socialismo.

Pero este año debemos destacar varias cuestiones que nos lleva a encontrarnos:

Situación social

La situación social se agrava año tras año, y aunque redactemos un manifiesto anual, en un plazo de un año la situación social empeora para nuestro pueblo perdiendo vigencia el escrito pasado.

Como habíamos previsto, muchos canarios y canarias ya han ido perdiendo sus subsidios, paro y ayudas sociales con motivo de los recortes. La juventud canaria carece de futuro aún con estudios superiores debido a la estructura y orientación económica de las islas, 15.000 alumnos no pudieron cursar FP este año y con la subida de tasas cerca de 1.000 alumnos deben 630.000€ en la ULL, licenciados y diplomados, la generación más preparada de esta tierra en su historia en paro, o en el mejor de los casos trabajando por menos de 1000 € al mes en duros trabajos que no están relacionados con lo suyo y por si fuera poco asistimos a una privatización y mercantilización de la educación donde fundaciones privadas se lucran de recién titulados colocándolos a modo de ETT sin remuneración o por pagas de entre 300€ y 600€ al mes en empresas, generando más distorsiones en el mercado laboral al sacar mano de obra formada y cualificada a un coste ínfimo año tras año, imposibilitando por otro lado que los titulados y tituladas se incorporen al mercado laboral fuera de este marco de trabajo.

Día a día se sucede en las grandes urbes canarias la estampa cotidiana de la pobreza, mendicidad y gente buscando en los contenedores. Los suicidios se disparan y no hay semana que no se salde de con víctimas mortales.

También hemos visto niños que acuden al colegio sin comer, en donde la comida que proporciona el colegio llega a ser su única comida diaria y como esas familias luchaban por que los comedores escolares permanecieran abiertos en verano porque de lo contrarios cientos de niños no comerían, estampas más propias del tercer mundo.

Los precios del transporte no cesan de subir en todas las islas encareciendo el transporte a la población, una política contradictoria con el fomento del transporte público y más en épocas de subidas continuas del barril de petróleo, por otro lado la quema de guaguas se sucede en Fuerteventura y Lanzarote y amenaza con extender esta práctica al resto de las islas.

La brecha social aumenta, entre 2007 y 2012 la desigualdad entre ricos y pobres se incrementó en un 25%, continuamos con una cifra del 34% de paro, sabiendo que un 31% de la población figura como inactivos, es decir, que no está dada de alta en el paro (por el motivo que sea, estudios, labores domésticas, economía sumergida, incapacidad…) por lo que hablamos de que si la población activa (en edad de trabajar, de los 16 a los 65 años) 1,77 millones de canarios y canarias (4 de cada 5 canarios y canarias está en edad de trabajar) de éstos figuran como activos 2 de cada 3 (1,1 millones) y como inactivos 1 de cada 3 (0,65 millones), de los cuales entre los activos: ocupados hay 2 de cada 3 (0,75 millones) y parados 1 de cada 3 (0,37 millones). En resumen, en canarias de 2 millones de habitantes, tan sólo constan como ocupados 1 de cada 3 canarios y canarias, o en otras palabras, solo trabajan el 36,5% de la población de manera legal, el resto está en el paro (17,7%), figuran como inactivos (31%) o no está en edad de trabajar (14,8%) estas cifras en relación a los 2 millones de habitantes.

Y que no se olvide la infame cifra de reparto de riqueza en la que el 0,2% (4000 individuos) se reparten el 80% del producto interior bruto frente al 20% que se reparten entre los restantes 99,8% (1.996.000 habitantes).

Ante un panorama tan dantesco, no basta medias tintas, hay que plantearle al pueblo una solución sincera y definitiva, una solución radical (de raíz del problema) y esa solución es abandonar el capitalismo como modo de producción, adoptar el socialismo como bandera para organizar nuestra economía nacional.

Estrategia burguesa

Casi viviendo al margen de la tragedia social anteriormente descrita, la burguesía canaria –como todas las burguesías coloniales- continúa su mediocre proceso de negociación con la metrópoli para poder seguir manteniendo el poder y acumular más capital.

Con el periódico “El Dia” como vanguardia de la estrategia chantajista con la metrópoli, hemos podido leer es sus páginas el verdadero programa social de la burguesía: más capitalismo salvaje y más explotación para el obrero canario (la mayoría de la población) con las declaraciones del nuevo cabeza de la Cámara de Comercio en las que clamaba por una total liberalización del mercado de trabajo alegando la tibieza de la reforma planteada por Madrid.

La independencia de la mano de la burguesía y de la cacicada canaria es un sinsentido, ya que su estrategia no es otra que garantizar su poder y sus beneficios, amparados ahora en el pacto colonial del estatuto de autonomía y en los beneficios que el colonialismo español les reporta como testaferros (La RIC: donde el empresariado no paga impuestos en Canarias, la ZEC, el REA…), la burguesía ha llamado a la independencia no en pocas ocasiones por dos razones, una para aumentar la cuota de chantaje a Madrid a imitación de la burguesía catalana y dos, porque la independencia podría un día reportarles mayores garantías para conservar su poder y obtener más beneficios que dentro de España.

Por tanto la clase trabajadora canaria, independentista, debe tener bien claro que la independencia será socialista o seremos la nueva república bananera africana gobernada por los que han estado toda la vida garantizando el colonialismo español y que de la noche a la mañana se convierten en independentistas, ahora hay que estar con el pueblo, las posiciones interclasistas deben ser superadas por que las mismas son una evidente traición a la clase trabajadora.

Colonialismo español

Por si fuera poco, en este cuadro también se dibujan unos intereses directos de la metrópoli, y es el asunto del petróleo, donde si ya era poco difícil identificar la situación colonial, el petróleo ha ahondado en las contradicciones del colonialismo en Canarias, haciéndose visible y patente como el interés del pueblo canario no tiene ningún valor, como dicho pueblo no tiene ni voz ni voto sobre su tierra, un pueblo despojado de toda posibilidad de opinar y ya no hablemos de decidir.

Los intereses de la metrópoli siempre han sido antagónicos a los intereses nacionales canarios en todos los escenarios en donde ha habido conflictividad de intereses, ya sea la introducción del banano en Europa, los pactos pesqueros con marruecos y con las flotas pesqueras españolas, la eliminación de aranceles al tomate marroquí, la eliminación de descuentos de transportes, el desmantelamiento de la industria y la agricultura a través del REA, el mar canario, etc…

Por ello, la independencia es el medio para que el pueblo canario obtenga su necesaria soberanía para parar más atropellos coloniales.

Un proyecto político popular: Independencia y socialismo.

Por consiguiente, y ante la problemática expuesta, debemos identificar claramente quienes somos nosotros y quien es el enemigo.

Nosotros somos la mayoría, somos el pueblo canario trabajador, somos ese 99,8% que se reparte un 20% del producto interior bruto, somos los que no llegamos a fin de mes, los estudiantes de clase trabajadora, los que no tenemos trabajo, los que trabajamos por becas de 300€, los que tenemos 1 sueldo en la familia, los que tenemos a todos los miembros de la familia trabajando y los que no tenemos a ninguno; los canarios y canarias que trabajamos en las administraciones públicas como médicos/as, enfermeros/as, profesores/as, bedeles, trabajadores/as sociales, auxiliares, técnicos/as, choferes, administrativos/as… somos los que trabajamos en la empresa privada como peones, reponedores, obreros/as, carretilleros/as, cajeros/as, ingenieros/as, aparejadores, arquitectos/as, mecánicos/as, camioneros/as y también somos los que trabajamos por nuestra cuenta, electricistas, fontaneros, zapateros/as, albañiles, taxistas, peluqueros/as, señoras de la limpieza, cuidadoras de ancianos/as, tenderos/as, agricultores/as y pescadores/as, etc… somos la mayoría, los que producimos, los que trabajamos.

¿El enemigo? El enemigo son esos 4000 individuos que controlan el 80%, son los testaferros que tienen en la política, son los que sostienen el colonialismo, los medios de comunicación, el capitalismo, los que explotan al trabajador, los asesinos franquistas convertidos en demócratas de toda la vida, los rentistas, los especuladores, los que viven del trabajo y de lo que producen otros, los canarios que explotan canarios.

Por tanto, una vez sepamos quienes somos, y quienes no somos, debemos en primer lugar reconocer nuestros intereses, ¿Qué nos favorece?

Nosotros, como mayoría, como productores, como clase trabajadora, nos interesa, la igualdad social, nos interesa poder alimentar a nuestra familia, vivienda, sanidad, educación, trabajo, transporte público, electricidad, agua, derechos… nos interesa tener una vida digna y de calidad pero sin caridad, nos interesa reclamar nuestra producción, los beneficios que nosotros producimos que revierta en el pueblo y no en un bolsillo particular. Porque no nos interesa la humillación, el paro, bajos salarios, la privatización de la sanidad, educación, transporte…, no nos interesa la presencia policial ni pública ni privada, porque un pueblo con una vida digna no tiene necesidad de delinquir, no nos interesa jornadas laborales interminables por cuatro duros, no nos interesa enriquecer al patrón, no nos interesa la presencia militar de la OTAN, no nos interesa el capitalismo.

A nosotros, la mayoría, el pueblo trabajador canario, nos interesa la Independencia y el Socialismo.

Independencia, para integrarnos en el mundo, en la historia y reclamar nuestro pedazo de planeta que nos pertenece como pueblo, y el socialismo, para que vivamos en igualdad y con dignidad y como un pueblo soberano y organizado en ese pedazo nuestro de tierra que nos tocó.

Sin independencia no podemos construir el socialismo. Sin socialismo no podemos ser un pueblo independiente.

Por ello sal a la calle el 26 de octubre.

Por una canarias libre y socialista.

sábado, 5 de octubre de 2013

FPMR: Las armas de las ideas

3/10/2013

La Haine.org

FPMR: Las armas de las ideas x Ricardo Candia    ::    Más articulos de esta autora/or: Más artículos Entrevista con el Frente Patriotico Manuel Rodríguez. "Nos separamos del PC por diferencias políticas e ideológicas, que se profundizaron con el tiempo"
"Nuestros nombres no son relevantes para esta entrevista con Punto Final . Intentamos despersonalizar nuestras opiniones”, dice “Bernardo”, miembro de la dirección nacional del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR). En un momento la conversación gira hacia su experiencia internacionalista en Nicaragua. “El compañero fue condecorado como uno de los mejores combatientes de la guerra” apunta “Fabián”, que parece un rodriguista formado en tierra chilena. Hablan al alimón, turnándose para decir que lo de hoy es recuperar la identidad rodriguista. Lo hacen con el entusiasmo, que emerge espontáneo, de “combatientes integrales”, como definió el comandante José Miguel (Raúl Pellegrin, N. de PF) que debían ser los rodriguistas.
¿Y ahora en qué anda Manuel Rodríguez?
“Vivimos un proceso de reconstrucción, más dinámico que el que tuvimos en los primeros años del FPMR. Nuestro principal esfuerzo es recuperar la identidad rodriguista. Pero no hemos estado ajenos al proceso que ha vivido la sociedad chilena. Fuimos concebidos como una estructura partidaria, como un aparato militar del Partido Comunista, y si bien no desconocemos nuestros orígenes políticos e ideológicos, hoy el rodriguismo es otra cosa”.
¿Existe aún esa vinculación con el PC?
“No. Definitivamente nos separamos como consecuencia de diferencias políticas e ideológicas, que se profundizaron con el tiempo. Pero no desconocemos ni restamos el mérito histórico que tuvo el Partido Comunista al haber dado surgimiento a un instrumento tan necesario e importante como era el FPMR. Fuimos concebidos como aparato, como una fuerza necesaria, por lo que significaba enfrentar al enemigo y quitarle el monopolio de las armas. No sólo a los militares, sino al sistema que instrumentalizó a las FF. AA. para someter al pueblo. Aquella concepción de aparato de un partido fue superada por la realidad política que se fue viviendo. Cuando nosotros nos desarrollamos, se desarrollaba también el Movimiento Democrático Popular. Por lo tanto, había una expresión de acción de masas concreta, que tenía un referente político que orientaba la lucha hacia un proceso de cambio real. Aquí se cruzó el imperialismo en nuestro camino: se da cuenta que en Chile viene un proceso peligroso que puede hacerle perder el control del país”.
¿En ese momento el Frente fue determinante para agudizar la lucha antidictatorial?
“Tanto la acción nuestra, como la acción de las masas fueron determinantes”.
VALORES DEL FRENTE
La abogada Carmen Hertz, cuyo marido, Carlos Berger, fue hecho desaparecer, ha dicho que “los muchachos del Frente no han tenido ningún reconocimiento”.
“Consideramos muy generosas esas palabras. Al Frente han tratado de quitarle todo espacio, de hacer como si no existiéramos. Nos quieren borrar de la historia. Durante cuarenta años los medios de comunicación se han aliado al capital y a los poderes fácticos, creando un ‘sentido común’ que muestra sólo lo que ellos quieren mostrar. Sistemáticamente se niegan a mostrar al FPMR, sus valores, su actitud digna, su audacia, el heroísmo de sus combatientes. A diferencia del ejército, que sólo ha peleado contra un pueblo desarmado y eso lo levantan como una conducta patriótica, nosotros tenemos profundos valores patrióticos. Muchos de nuestros cuadros se formaron como combatientes internacionalistas en otras tierras. La mayoría se fogueó en Chile por una necesidad histórica, no porque se hayan creído militares. Lo interesante de este proceso fue que la técnica que trajeron los cuadros formado afuera se conjuga con el aprendizajes popular en Chile. Ese fenómeno constituye un sujeto nuevo que lucha contra la dictadura. No es que sólo resista: el Frente pelea contra la dictadura que avasalla a un pueblo desarmado”.
En ese proceso comienzan los primeros enfrentamientos, ¿de dónde sacaba armas el FPMR?
“Se las tuvimos que quitar a ellos, a los milicos. Las armas de Carrizal recién aparecen en 1986”.
Esos enfrentamientos no aparecen rescatados por la historia. Hoy es más frecuente pedir perdón que reivindicar la lucha…
“Esto lo instalan los medios de comunicación, que entrevistan a quienes son útiles para sus fines. A nosotros no nos van a llamar para preguntarnos por nuestra historia; eso daría cabida a una visión del mundo en la cual nosotros no nos vamos a convertir en borregos. No nos vamos a rendir, ni aceptaremos ser manejados por el sistema”.
ASAMBLEA CONSTITUYENTE
¿Cómo se expresan hoy las ideas y la mística fundacional del Frente? ¿Por dónde cabalga hoy Manuel Rodríguez?
“En nuestra primera declaración -el año 1983-, después del primer apagón a nivel nacional con que el Frente se da a conocer, lo primero que reivindicamos es el cambio de la Constitución a través de una Asamblea Constituyente, la renacionalización de los recursos naturales, la gratuidad de la educación y la salud, entre otras. Lo que hoy se exige por toda la sociedad ya lo planteábamos en nuestro primer comunicado. Del mismo modo, para el año 1988, advertíamos que si bien el triunfo del No era un avance, heredábamos una Constitución antidemocrática. Y esas reivindicaciones están hoy en el centro del debate”.
Pero el rol de las FF.AA. no entra en ese debate…
“Chile necesita una nueva Constitución pero, ¿qué pasa con la doctrina de las FF.AA.? ¿Qué cambio vamos a hacer? ¿Seguirán siendo ellas clasistas, como hoy son? ¿La soberanía del país, se expresa en las FF.AA.? ¿Y qué pasa con su ‘enemigo interno’? El pueblo siempre ha perdido con las intervenciones de las FF.AA. pero, ¿quién habla de eso? La soberanía nacional es un tema muy nuestro…”.
Hablábamos de dónde está hoy el Frente…
“Estamos fortaleciendo las asambleas sociales y ciudadanas. Participamos en las organizaciones estudiantiles, en los sindicatos; estamos retomando nuestro trabajo con las comunidades cristianas. Hemos debido superar la concepción aparatista que nos fundó, para convertirnos en un instrumento político, que supere lo que era el tema armado, el mando y el territorio, y que enfrente el trabajo de masas, político, territorial, reivindicativo que impulsan las movilizaciones sociales. Esto significa cambiar también nuestra mentalidad”.
BATALLA DE LAS IDEAS
¿Significa abandonar las armas?
“El tema militar queda para siempre en las fuerzas progresistas de este país. Ya no será un monopolio de la derecha. Pero los fierros no son hoy necesarios. Las peleas ahora son en el campo de las ideas, para generar una nueva conciencia social y política que se exprese a través de las movilizaciones sociales”.
Las movilizaciones sociales modificaron no sólo las agendas públicas sino también la estrategia de los actores…
“Lo que plantean estas movilizaciones es la necesidad de cambios estructurales. Los estudiantes han tenido la capacidad de poner en el tapete todos los temas que limitan con el sistema impuesto al país. Pero las organizaciones políticas se acomodaron al sistema, a la política de los acuerdos, a optar sólo por lo posible. A partir de ese momento, se dejó de pensar en el pueblo y se dejó el campo abierto a los que tienen el poder, a los facinerosos de siempre…”.
¿Y ustedes dónde se ubican en esa pelea?
“Nacimos porque había que derrotar a la dictadura. Lo hicimos en esa corta historia que tuvo el Frente, que vivió permanentemente con urgencias. Entre 1983 y 1986 tuvo un proceso de desarrollo que se fue dando sobre la orgánica de las fuerzas políticas. Pero después, espontáneamente, entraban jóvenes de todos lados. Así pasó de ser fuerza de un partido a ser fuerza propia del pueblo. Luego vino el doloroso proceso que nos llevó a separarnos del Partido Comunista.
En ese breve tiempo, entre 1986 y 1987, nos dan un golpe dramático y nos asesinan al sesenta por ciento de nuestra dirección nacional. Con toda esa responsabilidad histórica de enfrentar a la dictadura, mantener al Frente vigente y en acción e integrados a la acción de masas, igual manteníamos un proceso de debate ya no con el PC, sino con el pueblo.
Y luego, la salida provoca un desmantelamiento de la movilización popular. Nadie cuestionó la intervención norteamericana que propició una salida negociada. Y tuvimos que enfrentar un proceso de rediseño. A pesar que en ese lapso habíamos perdido más del 60% de nuestra dirección nacional de nueve miembros. En ese tiempo cayeron 18 de nuestros mejores cuadros. Estábamos haciendo un cambio en nuestras estructuras, superando las jefaturas para transformarnos en una organización político-militar que supiera interpretar lo que pensaba la gente. Siempre, en cualquier circunstancia, estaremos del lado de las luchas del pueblo”.
Hoy todos piden perdón, ¿el FPMR tendría motivos para hacerlo?
“Si nos preguntan ante quiénes pediríamos perdón, diríamos que ante nuestros hermanos y ante nuestro pueblo por no haber tenido la capacidad para superar las aberraciones políticas que se fueron dando. La historia nos descolocó porque pensábamos que la dictadura iba a hacer un fraude en el plebiscito, y no fue así. Ganó el No y tuvimos que crear nuestra propia estrategia, nuestra identidad”.
¿Como ven las elecciones de este año, en ese contexto?
“El sustento ideológico del sistema no tendrá cambios. El próximo gobierno aunque tenga la voluntad, no podrá cambiar las bases que sustentan el modelo. Nosotros estamos por cambiar la Constitución Política mediante una Asamblea Constituyente, por la recuperación de los recursos naturales, el desarrollo industrial del país, la reivindicación de la educación y salud públicas, etc.”.
Sin embargo el Movimiento Patriótico Manuel Rodríguez (MPMR) apoya a Marcel Claude...
“Nosotros nos separamos del Partido Comunista el año 86, y ellos después del 2000. Somos distintos. Fácilmente ellos pueden apoyar a un candidato presidencial, nosotros no. Nuestro proyecto político implica el cambio de la Constitución Política, y para eso es necesario fortalecer las asambleas ciudadanas y las organizaciones sociales. Pero no tenemos ningún problema con la gente que se expresa mediante el voto, aunque nosotros apostamos por el 70% que no va a votar. No creemos que a partir de las elecciones venga un proceso de cambios. Las demandas las instaló el movimiento social y eso exige mantener viva la manifestación social. Es la única herramienta que tenemos. Los partidos políticos son responsables de haber abandonado el trabajo social y de paso le quitaron la cultura política al pueblo. Es raro que toda la información que ahora se da a conocer haya estado oculta por tanto tiempo. Es raro que haya salido con Piñera como presidente. ¿Y los otros cuatro presidentes, que pasó con ellos?”.
¿Han discutido levantar candidaturas?
“Sí, pero la gente ha discutido más la mejor manera de hacer trabajo de masas. La militancia nuestra está en las organizaciones sociales, sindicales, estudiantiles y en algunos concejos municipales”.
BACHELET Y EL FRENTE
¿Michelle Bachelet colaboró con el FPMR, como se ha dicho?
“Tuvimos muchos colaboradores, incluso en la Iglesia. En el caso del coronel Carreño, el ejército tuvo que aceptar nuestras exigencias a través de la Iglesia. Por su historia, Michelle Bachelet no estuvo ajena a la lucha antidictatorial. No tenemos por qué quitarle ese mérito. Tenemos mucha consideración por ella, por lo cual no queremos profundizar en este tema. Lo que sí podemos decir es que en el Frente tuvimos muchas compañeras. Muchos creen que el Frente tenía tremendos destacamentos para volar torres de energía eléctrica. Pero los apagones más grandes los hizo una unidad de mujeres de entre 40 y 60 años de edad. Una compañera, diplomática y ahora de bastante edad, colaboró mucho tiempo con la comandante Tamara (Cecilia Magni, N. de PF)”.
¿Con el atentado a Pinochet se pretendía de verdad ajusticiarlo?
“Sí, ese era el objetivo. El cohete low era la mejor arma para ese efecto. Pero la forma de su blindaje, que era curvo, impidió que explotara”.
¿Nadie previó esa circunstancia?
“No. Joaquín (Mauricio Arenas Bejas) bajó de la colina y a muy corta distancia descargó los veinte tiros de su fusil M16, pero no logró traspasar el blindaje del automóvil de Pinochet”.
El Frente no ha escrito su historia…
“Estamos trabajando en la historia del Frente. No todos los compañeros están de acuerdo cuando alguien escribe. Cada vez que alguno lo ha hecho, tuvimos problemas. También cuesta entregar los métodos de trabajo del Frente. La historia no ha terminado. Hemos pensado en convertirnos en partido. Fue lo que quería nuestro comandante José Miguel, un partido revolucionario de nuevo tipo”.
EXPERIENCIA EN NICARAGUA
¿Y el aspecto militar?
“Tenemos profesionales en muchas especialidades militares. Lo digo como internacionalista: el mérito de Nicaragua es muy grande. Fuimos sesenta y dos a ese país. Se necesitaban expertos artilleros terrestres y antiaéreos, y doce médicos para la logística sanitaria. Después del triunfo sandinista, estos sesenta y dos fuimos distribuidos en diversas misiones. Yo estuve en los Batallones de Lucha Irregular, que era la lucha contra bandidos, la contrarrevolución. A partir de 1984 se incorporan muchos compañeros más, y dejaron bastante historia. Esa experiencia internacionalista la hicimos pensando en Chile. Importante fue ver a un pueblo en armas derrotando a la dictadura de los Somoza y luego, reconstruyendo la sociedad. La revolución se impuso a pesar del imperio que la acosaba de manera brutal, como en Chile.
La relación con fuerzas revolucionarias de América Latina, que perdura hasta hoy, y la generosidad cubana, fueron una gran experiencia que cuesta escribirla. Cuando se haga, será la historia de mucha gente heroica”.
¿“Salvador” (Sergio Apablaza Guerra, N. de PF) sigue siendo el jefe del FPMR?
“Salvador es un referente para nosotros, como fue Raúl Pellegrin”.
¿El Frente ordenó matar a Jaime Guzmán?
“Nunca hubo una orden específica de matar a Guzmán. Había una orientación general, de que no se podía dejar de ejecutar a un esbirro si se daban las condiciones. Esta orientación fue porque un combatiente nuestro no liquidó al fiscal militar Fernando Torres Silva, cuando lo encontró en una farmacia, porque no tenía orden de hacerlo. A partir de entonces, al esbirro se le ajusticiaba en cuanto se pudiera, sin esperar una orden. Eso pasó con Guzmán”.
Punto Final

jueves, 3 de octubre de 2013

Polémica tras documental en Rusia: “En la URSS todos teníamos suficiente sol y pan”

 Polémica tras documental en Rusia: “En la URSS todos teníamos suficiente sol y pan”

 
URSS, el naufragioPor el periódico “Sovietskaia Rossia”
A propósito de la emisión en la TV rusa del documental “URSS, el naufragio”
En la segunda quincena de diciembre en un canal de televisión ruso transmitieron un documental, un proyecto de Dmitri Kiselev llamado “URSS, el naufragio”. En los años 90 el nuevo gobierno nos prometía la abundancia. La recibimos en su totalidad. Me gustaría dar las gracias al autor de la película, por recordarnos que una vez fuimos personas que vivían en un país grande, donde nadie se señalaba con el dedo, tú eres ruso, pero tú no eres ruso. Todos teníamos suficiente sol y pan, todos éramos soviéticos.
La nostalgia por la Unión Soviética no la sienten aquellos, a quienes les dio tiempo robar en la llamada perestroika y se bronceaban en las Islas Canarias y en Courchevel, e incluso es probable que no vivan en paz. Hoy en día están en las Islas Canarias, y en el futuro tal vez en la litera. Nos íbamos tranquilos a la cama y tranquilamente nos despertábamos por la mañana, sabiendo que el día de mañana habrá trabajo, que el día 10 del mes recibiremos la paga y el 25, un anticipo.
No tuve que pagar por la escuela y la universidad, pero recibíamos una buena educación, con la cual podríamos encontrar fácilmente trabajo en el extranjero. Nos curaban de forma gratuita. En julio de 2010, murió de cáncer, mi prima. Era pensionista, no pudo encontrar 30.000 rublos para una operación, y ni siquiera daban garantía alguna. Estuvo acostada varios meses. Las dolorosas inyecciones también las tuvo que pagar. ¡He aquí los encantos del rico capitalismo!
Antes de la caída de la URSS no nos asustaban con historias terribles en la radio y la televisión. Nosotros con alegría escuchábamos noticias de que en algún lugar introdujeron una nueva fábrica, alguien voló al espacio de nuevo. Hoy en día la crónica del día es: en algún lugar una casa incendiada para la tercera edad, en otro lugar un edificio se derrumbó, en otro un investigador fue asesinado, en otro un diputado… Vivimos detrás de puertas de hierro, temiendo a los vecinos. La moral se hundió por los suelos. El robo y el fraude se han convertido en un negocio. Los ladrones están en el poder. El asesinato ya no sorprende a nadie, se ha convertido en la norma de la vida.
En los años 90 el nuevo gobierno nos prometía abundancia, criticando al gobierno soviético por las estanterías vacías. Recibimos abundancia en totalidad. La salchicha costaba en los años 80, 1 rublo con 40 céntimos, eran de té y carne; ahora la salchicha es de pudín de soya y papel higiénico y cuesta 200 rublos por kg. y está en las estanterías no porque ahora se hayan convertido en abundantes, sino debido a que muchos no tienen con qué comprarla. Los centavos ganados en el trabajo tampoco los dan a tiempo. Los retrasos en el salario de varios meses también se han convertido en norma.
En los años 80 todos los trabajadores podían permitirse unas vacaciones para descansar en un viaje por la Unión, y, a veces completamente gratis. Ahora muy pocas personas van de viaje de vacaciones. El valor de la película reside también en que una vez más, vimos los rostros de aquellos que sin límite de sus propios intereses egoístas y por ambiciones, traicionaron nuestro país. Los vieron aquellos que nacieron en los años 90, y no los conocían.
Fue triste y doloroso ver cómo la bandera soviética, la bandera, que era el emblema de los constructores, de aquellos que cultivaban el grano, era la de los creadores. Dolorosamente grabado en el alma de las palabras del presentador Kiseliov. Pero en sus palabras el acrónimo de la URSS suena como el desafío soviético, inspira optimismo y esperanza. Tarde o temprano, la Unión Soviética volverá de nuevo. La historia a veces regresa nuevamente. En Francia, después de la victoria de la revolución burguesa fue la restauración de los Borbones. Pero fue sólo temporal. El actual régimen depredador en Rusia no durará mucho tiempo, caerá de todas las maneras. Un sistema justo debe regresar.
(Traducido por A. Morada, de Aporrea.  Tomado del periódico “Sovietskaia Rossia” № 4 -13657-, 19 de enero de 2012)
un ruso nostálgico

miércoles, 2 de octubre de 2013

¡¡¡ AL ESPAÑOLISMO, NI AGUA !!!


¡¡¡AL ESPAÑOLISMO, NI AGUA!!!
 
  José Luis Valdés
 
Durante años el independentismo canario ha estado dando bandazos, motivado en parte  por cierto infantilismo ideológico y el oportunismo trepa de intelectuales que se han montado al carro de la autodeterminación, mayoritariamente hijos de la pequeña y mediana burguesía canaria cuales, al poco tiempo de tener un cargo público, dejan apartada la lucha por los ideales de liberación que pretendían ejercitar, reduciéndolos a simples palabrería y expresiones folclóricas.
 
Otro de los fallos de la izquierdas nacionalista canaria, han sido por culpa de las propias organizaciones políticas autodeterministas en la conformación de pactos municipales o alianzas con organizaciones españolistas,  cuando los dirigentes  de estas organizaciones han dejan claro que no son soberanistas, (entiéndase claramente que si no son soberanistas, son lo contrario, "españolistas"), por mucho programa y palabrería que le den al contenido de "autodeterminación", ellos tienen claro que no están por la independencia, tienen su propio proyecto de Estado, llámese federal o confederal, lo que hace que estén  en contra de cualquier disidencia del pueblo canario que signifique la desmembración del Estado Español  por el ejercicio soberano de autodeterminación. 
 
Ante esta cuestión los independentistas tenemos que tener claro que con estas organizaciones políticas foráneos godas no podemos contar en un proyecto anticolonial, por lo que es obligación nuestra combatirlas ideológicamente, desmontar sus argumentos y no ir de la mano con ellos, (por querer tener cierta representación institucional) lo que implica convertirnos en oposición contra el españolismo en todas las instituciones (sean municipales, cabildicias o autonómicas)  ya que en la práctica pactar con organizaciones españolistas, solo ha servido  para debilitarnos y engordar el arribismo de algunos individuos y proyectos contrarios a nuestros principios de independencia y socialismo.
 
Si los independentistas de izquierdas queremos ganarnos ideológicamente el respeto de nuestros adversarios, tenemos que demostrarles a ellos que realmente somos vanguardia (aunque parezcamos sectarios).
 
Nuestra obligación, como verdaderos revolucionarios anticolonialistas es; ser firmes en la defensa de nuestros postulados ideológicos y no ser flexibles ni permisivos con nuestros adversarios políticos.
 
Las organizaciones españolistas trataran por todos los medios de debilitar nuestros principios y argumentos, al no encontrar motivos ideológicos, tiraran por lo personal, con descalificaciones, intentando quebrar la firmeza ideológica de nuestra vanguardia y dirigencia revolucionaria.
 
POR UNA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA
INDEPENDENCIA Y SOCIALISMO

sábado, 28 de septiembre de 2013

Comunicado acerca de la última editorial de El Dia "Declaraciones Valientes"


INEKAREN

 
Comunicado acerca de la última editorial de El Dia "Declaraciones Valientes" Declaraciones cobardes

O una muestra de que todos los independentistas no son iguales.

 

El 21 de septiembre apareció en el periódico El Dia una editorial enunciada como “Declaraciones valientes” donde se hace una total declaración de intenciones sobre el modelo de producción que las élites económicas canarias tienen planteado para la clase trabajadora canaria.

Ante estas declaraciones queremos analizar el asunto dado la gravedad de lo esgrimido y de que algún independentista despistado o despistada pueda creerse este tipo de patrañas u otros que puedan imaginar que “esto es lo que plantean los independentistas”. Y a estas alturas, el que no se entera es porque no quiere.

En primer lugar, la editorial destaca por su trato de inferior al obrero canario, como una carga para el “audaz empresario” canario, despreciándolo completamente al no reconocer que es del obrero de donde salen las plusvalías del patrón, los beneficios de la empresa y quien pone después de todo la comida en casa del patrón. Sin el obrero el empresario tendría que hacer el trabajo el mismo, y aun haciéndolo, no podría abarcar más que su propio trabajo para generar sus propios beneficios.

Es por ello que el patrón necesita de trabajadores/as, porque ya puede contar con más de una persona para generar beneficios que irán a parar a su bolsillo por supuesto. A cambio de una retribución que no es más que una parte de lo que el propio trabajador genera, de lo contrario “no sería rentable”. Por tanto, no es el trabajador una carga para el empresario, sino la fuente de su riqueza, ya que el trabajador realiza dos trabajos, generar su propio salario, y seguir trabajando para dar beneficios al empresario.

Luego, ese finiquito, ese subsidio por desempleo, esos 30 días de vacaciones o esas pagas extras no son más que una porción de los beneficios que ha creado el trabajador a la empresa durante años. Es SU TRABAJO lo que reclama, no caridad, ni que “la empresa sea una madre o protección para siempre” como dice el nuevo presidente de la Cámara de Comercio, es el trabajo del que la empresa se ha beneficiado.

De ese mismo beneficio que crea el trabajador, también sale el dinero para contratar más trabajadores que producirán a su vez más beneficios y plusvalías, no es por tanto el empresario el que “da trabajo” ya que el dinero para contratar más gente sale de los beneficios generados por los otros trabajadores.

Nosotros no sólo enriquecemos a los patrones sino que para colmo tenemos que aguantar que nos califiquen como vagos. Olvidando que el pueblo canario ha sido un pueblo laborioso por definición, con salarios bajos y largas jornadas laborales, sufrido, humilde y empujado durante 6 siglos de colonialismo a la emigración forzosa.

En segundo lugar, que la dictadura de Franco tuviera cierta legislación favorable a la clase trabajadora, no fue más que el producto de una guerra civil. Una guerra entre “empleadores y empleados”, donde los empleadores cogieron miedo de que los empleados empezaran a alcanzar cuotas de poder político, y “como eso es inadmisible en un estado de orden” pues se declara la guerra contra la clase obrera, que en Canarias se tradujo en una guerra de terratenientes contra medianeros , patrones contra peones, caciques canarios contra obreros canarios, mortales enemigos enfrentados históricamente, saldándose con el sistemático exterminio de la generación políticamente más avanzada de la historia canaria.

En tercer lugar nos pone de ejemplo a ese “mundo civilizado” que es EE.UU. y Europa, con todas las reformas y ajustes económicos que están imponiendo a la clase trabajadora, ¡vaya ejemplo nos pone!, como decimos por aquí: ¡te lo regalo! Porque con ese sistema SI muere gente. Todos los días expulsan de sus casas y de sus trabajos a cientos o miles de personas, muchos optan por el suicidio, esas medidas tan “modernas y civilizadas” de la burguesía, causan muertes, son el nuevo (más bien viejo) campo de batalla entre oligarcas y trabajadores.

Y en cuarto lugar, canarios somos todos/as, el señor José Luis García como presidente de la cámara de Comercio es canario, canario es el político corrupto, canaria es la patronal y es el patrón, como igual de canario son los trabajadores y trabajadoras.

Pero a pesar de que ambos grupos, ambos colectivos humanos, sean canarios, son mortales enemigos, y no porque lo queramos la clase obrera, sino porque así lo ha decidido la patronal y la cacicada que llevan 6 siglos de lucha abierta contra la clase obrera canaria.

¡Oiga! Y otros nos han tachado de dividir porque nosotros llamemos a defendernos como clase de las agresiones caciquiles, cuando la realidad es que esa división entre canarios lleva ya 6 siglos sino más, y son esos canarios patronos los que insisten en su abuso de poder y los que actúan de correa de transmisión del colonialismo de Madrid, de esa ciudad que está a 2.000 km, ese colonialismo que tanto despotrica El Día solo lo hace posible estos muy canarios patronos que se sienten tan oprimidos por no poder oprimir libremente al pueblo canario.

Mención aparte merece el autónomo o trabajadores por cuenta propia, no se confundan, aquí hablamos de nuestra élite política que gobierna para el gran capital. No para la tienda del barrio, la peluquera, el estudio fotográfico, la panadería familiar, la frutera, el taxista, el pescador o el agricultor; porque después de todo, la mayoría de estas personas viven de su propio trabajo y no del trabajo ajeno como es el que hablamos. Ese discurso de la cámara de comercio, de El Dia, y de los liberales, es un discurso del poder que no es para ustedes, esa reforma no es para ustedes aunque se dirijan a ustedes -de manera tan populista-, solo les están “vendiendo la moto”. Ustedes trabajadores por cuenta propia que asumen el discurso liberal por que no se identifican como clase obrera a pesar de estar igual de explotados, de ser igual de débiles en este sistema y tan sólo por poseer algún medio de producción; son los que legitiman las políticas capitalistas, los recortes del Fondo Monetario y del Banco Mundial.  Todos esas reformas son para los grandes capitalistas que obtendrán cuantiosos beneficios y que en última instancia permitirán acaparar más mercado, hacerse más fuertes y destruir a cada vez más trabajadores independientes, destruir la competencia, que es después de todo la natural tendencia del capitalismo, el monopolio. Estas políticas son para el poder, no para el pueblo, no se dejen engañar.

¡Vaya independencia nos esperaría en manos de la burguesía! ¿Se imaginan a un Zerolo impune ya que la composición del tribunal anticorrupción está elegido por el partido de Ignacio González? ¿O la patronal acordando con la cámara de comercio la legislación laboral? ¿O cambiando la protección medioambiental de especies cuando éstas se interpongan en el camino de un pelotazo? (Disculpen, esto ya sucede).

Todos estos muy canarios; pero mortales enemigos como así se demostró en las islas en 1936, y por seguro se volverá a demostrar si el pueblo levanta cabeza.

Por eso la independencia será revolucionaria o no será. La independencia debe ser el instrumento para que la clase trabajadora canaria se emancipe completamente del colonialismo y el capitalismo.

Desde Inekaren, un vez más seguiremos luchando por la Independencia y el Socialismo.

 
¡Hasta la victoria siempre!

 Inekaren

 28/09/2013

 Archipiélago Canario, Norte de África

viernes, 27 de septiembre de 2013

ADIOS AL PATRIOTA CANARIO MIGUEL ÁNGEL DÍAZ PALAREA... SIEMPRE ESTARÁS EN LA MEMORIA DE ESTE PUEBLO

Recopilado de ELCANARIO-
Intervención de Ánghel Morales García, en el acto de homenaje a Miguel Ángel Díaz Palarea, en el Ateneo de La Laguna[1]
Palabras de Ánghel Morales:
La larga y cruel enfermedad que venía arrastrando ha podido doblegar a uno de los hombres más ilustres de esta tierra, Miguel Ángel Díaz Palarea. Abogado y psicólogo, siempre tuvo claro de que lado debía posicionarse, tanto para defender los derechos de la clase trabajadora, como para defender los derechos de su Nación canaria.
Lo conocí a principios de los setenta, cuando llegó a La Laguna para estudiar derecho, aun que llevaba paralelamente sus estudios de psicología hasta cuarto año, ahí paró para terminar su carrera de abogacía, para al año siguiente terminar la de psicología. Juramentó bajo el apadrinamiento del señor Villena Quintero, otro gran abogado y patriota. Desde que empezó a ejercer se puso del lado de los más humildes y tal era su compromiso, que se implicaba al máximo con los que defendía. Nunca mandaba a nadie, él acudía, bien a encerrarse con los trabajadores en una iglesia, en la casa sindical o en el mismo cabildo, nunca quiso ser un líder, pero a Miguel Ángel todo el mundo lo respetaba: era un auténtico líder. Nunca militó en partido alguno, aunque se que tuvo múltiples ofertas para ir en listas con posibilidades de salir, pero esta no era su lucha, me refiero a la de ocupar cargos públicos, aunque siempre se manifestó como un independentista convencido y ayudó todo lo que pudo para que la llama de la libertad se mantuviera siempre encendida en esta tierra.
Fue fundador de la Confederación Canaria de Trabajadores CCT y se implicó claramente en defender a la clase trabajadora, fue un hábil negociador de convenios y desde aquel Tenerife rojo de 1977, demostró su capacidad para ganar pleitos y enfrentarse a la patronal para obtener lo mejor para los que defendía. Sería amplia la lista de convenios en los que intervino, como los de CESPASA, Frío Industrial, Lago Martianez, transportes, enseñanza, etc. etc., tal era su capacidad, que el colonialismo lo puso en el punto de mira de su represión, lo que le costó mas de un disgusto, pero Miguel Ángel Díaz Palarea siempre fue indomable, luchaba por lo que creía y llegaba hasta las últimas consecuencias. Yo recuerdo aquella injusta detención con varios compañeros de la CCT, donde no les quedó más remedió que plantearse una huelga de hambre, siendo trasladados al Hospital Universitario, más de veinte días estuvieron en estas condiciones, al final fueron puestos en libertad sin cargos, pero unos meses después el hospital pasó la factura... una vergüenza.
Desde finales de los 70, yo recuerdo que me traía sus artículos al desaparecido periódico La Tarde, siempre implicándose en denuncias y llevando a los medios aquellos temas que defendía. Recuerdo también las crónicas judiciales que me hacía para los servicios informativos de Radio Cadena espanola. Hay uno que para mi fue muy especial, como fue aquel 28 de febrero del 81, la primera vez que la Audiencia Nacional venía a Canarias, para juzgar a cuatro militantes del MPAIAC. Más tarde siguió colaborando con las revistas Archipiélago Canario, La Voz del Valle o la Guía Semanal de Tenerife, revistas que se imprimían en Gráficas Yurena, cooperativa de artes gráficas que se creó bajo la tutela de Miguel Ángel. En Gráficas Yurena se imprimía también el periódico Nación Canaria, órgano de información de la CCT y donde también Palarea firmó excelentes artículos. Una vez escribió un artículo muy fuerte y sin firmar para la revista La Voz del Valle, el resultado es que yo como director de la revista fui llevado ante la justicia y me fue a defender Miguel, en uno de sus alegatos en mi defensa se salta con una frase “es que mi defendido no quería decir lo que ustedes están planteando”… yo me reía para dentro y pensaba… “solo tu sabes lo que querías decir”. Bueno, al final me absolvieron.
GRAN PINTOR Y ESCRITOR
Su afición a la pintura creo que le venía desde siempre, cuando aún era un estudiante. Yo recuerdo que a falta de lienzos, pintaba las puertas, ventanas y paredes del piso que compartía con otros compañeros en el Barrio Nuevo de La Laguna, más adelante hizo muchas exposiciones, tanto particulares como colectivas en diferentes puntos del Archipiélago. Fue un gran ilustrador, tanto de interiores de libros como de portadas, yo recuerdo aquellas para la Biografía de Parry II o Melquiades Rodríguez, como el libro de Enrique García Ramos, "Famosos sin Estatuas". La verdad que era un auténtico máquina en esto de la pintura y el diseño. También en esto de la pintura le recuerdo muchísimas anécdotas, como aquella cuando le salió una exposición en el Sur de Tenerife, por aquellos días no tenía mucha obra y decidió tirar de algunos cuadros que tenía en casa y de los que no quería desprenderse, por lo que me dijo que pusiéramos un precio alto para que no se vendieran, al final la mayoría de los cuadros se vendieron pese al coste.
En cuanto a la literatura, tengo que decir que tenía una capacidad creativa inusual, pero también ahí se mostraba como un gran defensor de los menos favorecidos. Solía meter a algunos de sus amigos como personajes de ficción, como una muestra de camaradería y de reconocimiento. Su libro, Javier Fernández Quesada: No  Olvidamos, es una denuncia clara del vil asesinato del joven estudiante. Que decir tiene, que luchó desde los tribunales de justicia para que se esclarecieran los hechos y creo que lo poco o mucho que se logró en los tribunales fue por la labor incansable de este gran patriota. Un Ron Doble, es una magnífica novela donde denuncia la expoliación que los aguamangantes hacían de las aguas públicas de nuestros pueblos y donde se cometieron abusos para apoderase de ellas, describe como era la vida en algunos pueblos de nuestras islas, quienes mandaban y quienes tenían que obedecer, también plantea una complicada y bella historia de amor. De esta novela existen dos ediciones, la primera bajo el sello de la más veterana editorial de canarias, Editorial Benchomo y la segunda bajo el sello de la prestigiosa Editorial Idea. El Cagador Justiciero, otra denuncia sobre la especulación inmobiliaria y como se le iba rapiñando los terrenos a los campesinos para construir urbanizaciones, pero como en las anteriores siempre aparecen personajes llenos de una profunda humanidad, con sus miserias, sus amores y sus luchas. Beneharo: El Mencey Loco y Crónicas de la Magistratura de Trabajo, es un libro de relatos, donde empieza por uno de los personajes de la historia de Canarias y termina con una serie de relatos, la mayoría basados en hechos reales, ocurridas en sus devenires por los juzgados. Entre Piratas, es una novela ambientada en el ataque de Nelson a Santa Cruz de Tenerife y donde Palarea por medio de sus personajes da su particular versión de lo que pudo ocurrir en aquellos momentos. Divertida, amena y con ese sello particular que Miguel Ángel tenía a la hora de narrar. Recuerdo que una vez comenté de él, que no era un abogado que escribía en ratos libres, sino que se trataba de un escritor consumado, que ejercía de abogado para ganarse la vida, ya que la literatura en Canarias no da para eso. La Patera Verde, narra con toda crudeza el drama de la emigración clandestina, una joven pareja que llega en una patera que  a Fuerteventura y que los acoge Juanito, un retornado de la emigración canaria a América, muy conmovedora, muy dramática, sobre todo cuando los especuladores intenta echar a Juanito para construir en sus terrenos. Las Cucas es una novela extraña, yo me atrevería a decir que son tres novelas incrustadas en una. En esta novela me convierte en personaje de ficción, un joven periodista que investiga sobre una plaga de cucas que invaden Santa Cruz de Tenerife y que al parecer salen de la vagina de las mujeres ricas que engañan a sus maridos. Habla mucho de la situación colonial de Canarias y para ello se va al espacio donde aparecen pueblos colonizados y pueblos colonizadores, yagos, astrokes y otros, se enfrentas en duras batallas, convirtiéndose esta parte en pura ciencia ficción. 2056: Canarias Marroquí, cuenta la historia de de un grupo de independentistas canarios que tratan de volar el palacio del Gobierno de Canarias, donde está a punto de ocurrir un hecho importante, se va a arriar la bandera española y se va a izar la bandera marroquí. Una Canarias llena de pozos petrolíferos y contaminada se prepara para recibir este cambio de poderes, los grupos independentistas se oponen a ello y luchan por evitarlo.
Miguel Ángel Díaz Palarea colaboró también en muchos libros de relatos colectivos, donde siempre dejaba huella de su portentosa imaginación y de su particular forma de narrar, con mucho humor y con mucha sabiduría. Trece Gramos de Gofio Estelar, ha sido un libro emblemático, donde un grupo de los mejores escritores de Las islas se marcan hacer un libro de relatos de ciencia ficción. Ediciones Aguere hace años y bajo la dirección de Alberto Comas se marca  periódicamente hacer libros de relatos de diferentes autores, en el primero colaboraron unos doce y en el último casi cuarenta, pero en todos ellos participó Miguel Ángel, habitáculos, Acrobacias, Lunáticos, Páramos, etc. etc. fueron algunos de los títulos que llevaron estos libros.
Seguramente se me quedan muchas cosas de la labor literaria de Miguel Ángel Díaz Palarea, pero mi intención era dejar unas pinceladas de su amplia e interesante obra. Siempre estuvo dispuesto para colaborar en presentaciones de compañeros, la última que realizó fue para acompañarme  en la presentación de la novela La Grama, de nuestro común amigo, Francisco Rodríguez Medina. gran contertulio en programas de radio y televisión, podríamos decir que ha sido un todo terreno y que tocaba muchos palos tanto en las artes como en la información, por supuesto en el ejercicio de la abogacía, donde fue un consumado abogado laboralista.
Miguel Ángel Díaz Palarea ha sido todo humanidad, defendió siempre las cosas en las que creía, fue siempre con la verdad por delante, amigo de sus amigos y respetuoso con sus adversarios, fue sin lugar a dudas una magnifica persona, que creo que estará siempre presente en la memoria del pueblo canario. Descansa en paz Miguel Ángel, el pueblo canario no te olvidará jamás. Eres insustituible.

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Primer acto de Acentejo, ultimo domingo de mayo de 1979


José Luis Valdés
 
Primer acto de Acentejo, ultimo domingo de mayo de 1979, organizado por el compañero  Hermógenes Afonso (Hupalupa)  en nombre de la UPC. Estuvieron presente simpatizantes del MPAIAC, los cuales hicieron una recoleta en solidaridad con los presos políticos, dicho dinero recaudado se entregó a Solidaridad Canaria.

martes, 24 de septiembre de 2013

Secundino Delgado: Lidel patriota canario, II parte.


 
 
                                

 
Por Francisco Javier González

Aunque la historia de Canarias, desde la “Rebelión de los Gomeros” o el “Menceyato de Ichasagua”, está llena de motines y alzamientos, las raíces del nacionalismo moderno y del propio Secundino hay que arrancarlas de la Revolución Francesa y una de sus consecuencias en Canarias: el nacimiento de la prensa escrita. No es casual que medio siglo después de aquellos 50 números –hoy desaparecidos- del “Papel hebdomadario” de Viera, se imprime el primer periódico isleño que merece tal nombre, “El Correo de Tenerife” que, aclarando en la cabecera de su primer número que se trata del “PROSPECTO de un papel periódico intitulado EL CORREO DE TENERIFE”, aparece el 25 de agosto de 1808 como órgano de la Junta Central (Junta Suprema de Canarias) que, tras la invasión napoleónica de España, se constituyó en el Cabildo de Tenerife, con representantes de todos los demás Cabildos Insulares excepto el de Gran Canaria. Realmente aparece para defender las posiciones de esta Junta Central en contra de la constituida en Las Palmas como Junta Insular lo que, por supuesto, originó la correspondiente contrapublicación por parte de esta para combatir al Correo, aflorando así la constatación pública del ominoso “pleito insular”. Tampoco es una casualidad que de esa Junta Suprema y de los diputados doceañistas en las Cortes de Cádiz surgieran los primeros intentos serios de independencia, en los que, entre otros, se involucró a Key Muñoz –nacido en 1772 cuando Viera publica el primer tomo de su Historia General- y que causaron la detención de Fernando Llarena Franchy mientras en La Laguna el mahorero Agustín Peraza Bethencourt exhortaba al Cabildo a sublevarse contra la metrópoli. El desarrollo del nacionalismo va fatalmente unido al “pleito insular” y a la lucha por la capitalidad y condicionado por este proceso y eso, desde luego, tampoco es una casualidad.

 

 Hijo de esta etapa inicial, D. Pedro Ramírez funda en 1840 la “Imprenta Isleña”, que pasa a los hermanos Romero en 1857. En ella nace el semanario “La Aurora”, nombre profético de reminiscencias masónicas que marca el alba del romanticismo en Canarias. En los años siguientes, “La Isleña” edita “Le Canarien”; la casi inencontrable obra del P. Espinoza “Origen y milagros de Nª. Sª. de Candelaria”; la Historia de Abreu y Galindo; la de Pedro Agustín del Castillo; la de Viera y la de Fco. Mª. de León; la “Etnografía” de Sabin Berthelot y el poema de Viana, así como el semanario “El Guanche” desde 1858 a 1869 que, a pesar del nombre, portaba una fuerte carga de insularismo tinerfeñista y de españolismo llorón ante “el abandono” en que nos tenía “la madre patria” que ni siquiera dotaba a las islas de telégrafo por lo que las noticias desde España tardaban al menos medio mes en llegar con el barco-correo. En global, y a pesar de la posición ultraconservadora del clero en general con el obispo Urquinaona a la cabeza y los Lectorales de la Catedral de Las Palmas Roca Ponsa y Tomás Fornesa -lejos ya de la etapa renovadora y permisiva de los obispos Tavira y Verdugo con los que termina la etapa de diócesis única de Canarias al crearse la Nivariense de La Laguna-  se trata de  una eclosión de actividad intelectual, con gran influencia masónica, krausista, positivista y ácrata. Esta etapa creadora tendrá su culminación durante el sexenio revolucionario en España, iniciado en 1868 con la revolución llamada “La Gloriosa” que derroca a Isabel II y termina en 1874 con el golpe de estado del general Pavía y su célebre –aunque apócrifa- entrada a caballo en el Congreso español y la restauración borbónica con Alfonso XII. En esta etapa  (1868) en La Palma, los hermanos Fernández Ferraz y Faustino Méndez Cabezola crean el Colegio de Santa Catalina de segunda enseñanza, y al año siguiente en Gran Canaria se crean el “Liceo” y el “Casino Republicano” mientras en Tenerife lo hacen el “Círculo de Amistad” y el “Gabinete Instructivo”, todos ellos piezas importantes en el desarrollo del pensamiento canario.

 El impacto en las elites culturales de las islas fue tremendo, pero en realidad solo en las elites ilustradas porque su expansión a las masas populares era casi imposible en una sociedad en la que solo en Santa Cruz de La Palma se alcanzaba el 20% de alfabetización. En la mayoría de las islas la tasa de analfabetismo superaba el 90% y la escolarización infantil no llegaba al 5% en escuelas parroquiales que enseñaban lectura, escritura, catecismo y urbanidad. Incluso aventuras culturales tan interesantes como el intento de Sabin Berthelot y Pierre Aubert de crear en La Orotava en 1824 un centro laico de enseñanza –el Liceo- que enseñaba matemáticas, idiomas, geografía y ciencias naturales, solo logró sobrevivir un par de años por la presiones del obispado en medio de los pleitos interinsulares, más bien interobispales entre La Laguna y Las Palmas por la separación en dos obispados (y sus dineros) de la diócesis de Canaria que se había aprobado desde las Cortes de Cádiz. La Iglesia y la Monarquía consideraban a los estudios laicos como excesivamente “liberales” y, por lo mismo, pecaminosos y peligrosos en potencia aunque, en honor de la verdad, hay que decir que el Seminario Conciliar del obispado de Las Palmas fue, en algunos momentos, la punta de lanza de las enseñanzas de filosofía, sobre todo con algunos heterodoxos como el canónigo Doctoral de la Catedral de Las Palmas Graciliano Afonso, profesor de Filosofía desde 1975 y de Lógica, Metafísica y Física desde 1979, ferozmente perseguido por la Inquisición española por su permanente heterodoxia. Para 1834 en toda Canarias se contaba con 27 escuelas públicas para niños y 6 para niñas y, para todas ellas, con solo 7 maestros titulados. Seis años más tarde, en 1846, el número de escuelas se había aumentado a 37 de niños y 16 de niñas y el de maestros titulados a, nada menos, que 10. De los 95 pueblos con que contaba Canarias en 1847 solo 40 tenían alguna escuela y, como contabiliza D. Fco. María de León en la memoria anual de la Comisión Superior de Instrucción Primaria de la “provincia” canaria en ese año, de sus 214.398 habitantes, solo 2.889 niños recibían enseñanza primaria gratuita, con el caso extremo de la isla de Fuerteventura con 6.384 mahoreros habitándola, donde solamente DOS niños recibían enseñanza gratuita en Puerto Cabras. Casi al tiempo que en Gran Canaria Antonio López Botas funda y dirige el “Colegio de San Agustín” que contó con alumnos tan relevantes como los hermanos Martínez Escobar y con profesores como Graciliano Afonso o el palmero Méndez Cabezola. En 1845 se crea en nuestras islas el primer centro público de enseñanza secundaria, el “Instituto de Canarias” en La Laguna que una visión ahistórica y pacata cambió hace unos años –con mi rotunda oposición y de otros compañeros claustrales- su nombre secular por el de “Canarias- Cabrera Pinto” simplificado hoy vulgarmente el “Cabrera Pinto” o –economía de lenguaje- al “Cabrera”. La primera Escuela Normal de Magisterio, la de Aguere, tuvo que esperar hasta 1849 para su creación y la de Las Palmas aún cuatro años más. Es lógico porque ¿para qué quieren las colonias la enseñanza con el peligro que eso conlleva para la dominación de los pueblos?

 

 Ese movimiento cultural en Canarias, la “Escuela Romántica”, aunque no logró pasar más allá de las elites capaces, aunque solo sea de leer, origina obras de personajes como Manuel de Ossuna Saviñón que publica “Los guanches o la destrucción de las monarquías de Tenerife”, José Plácido Sansón, que canta a Bencomo, Tanausú y Tinguaro como representantes genuinos de la libertad patria, Romero Quevedo, Ignacio Negrín y una larga nómina que se prolonga Hasta la “Escuela Regionalista de La Laguna” con Tabares Barlett, Guillermo y Veremundo Perera, Nicolás y Patricio Estévanez y Elías Zerolo, nacido en Arrecife en 1849 y fundador, en diciembre de 1878, de la “Revista de Canarias” de la que fue redactor jefe el lagunero Francisco María Pinto de la Rosa, catedrático de filosofía del Instituto de Canarias y, como Elías Zerolo, pertenecientes a la logia masónica  “Nueva Era nº 93”. La Revista de Canarias fue probablemente una de las aventuras culturales más significativas del XIX canario con las colaboraciones, entre una larga nómina de intelectuales encabezada por los tres hermanos Zerolo (Elías, Antonio y Tomás), de Sabin Berthelot, Bethencourt Afonso –que ya en 1877 había creado en Santa Cruz el “Gabinete Científico de Tenerife”-, Nicolás y Patricio Estévanez, de la Puerta Canseco, Manuel de Ossuna o Teobaldo Power. Este “nacionalismo literario” practicado por la llamada “Escuela de La Laguna” en el último tercio del siglo, va en la línea de un romanticismo que exalta fundamentalmente a la raza guanche, idealizándola y oponiéndola a la mendacidad de los conquistadores, y podemos decir que va a culminar años más tarde durante las Fiestas del Cristo en Aguere (12 de septiembre de 1919) en la “Fiesta de los Menceyes” con todos los mejores poetas del momento, la de las Tradiciones o la de Tinguaro en el Ateneo de La Laguna donde, casi como corolario, se va a crear la primera bandera nacional canaria, la azul con siete estrellas blancas, que se iza en su fachada de la Plaza de la Catedral y que más tarde, se adoptará por el PNC de La Habana.

 

 Paralelamente, en Gran Canaria, de la mano de Gregorio Chil y Naranjo, que había publicado en 1876 sus “Estudios históricos, climatológicos y patológicos de las Islas Canarias”, encabezando a una serie de intelectuales como Diego Ripoche, Grau-Bassas, Juan Padilla, Millares Torres y los hermanos Martínez de Escobar  se acomete la empresa de la fundación y desarrollo en 1879 del “Museo Canario” que, al año siguiente, comenzará a publicar su revista quincenal que, con la “Revista de Canarias” y “La Ilustración de Canarias” superaron todas las barreras interinsulares y fueron auténticos pilares intelectuales en la búsqueda de la canariedad y el progreso. Todo ese enorme esfuerzo intelectual volcado en los estudios científicos y el conocimiento antropológico, etnográfico e histórico del mundo aborigen canario y su permanencia es solo la punta del iceberg de una inquietud que trata de resolver el problema de la identidad canaria. Tal vez la más cabal expresión de esta inquietud la encontramos en la frase de Bethencourt Afonso que publicamos en su día en La Sorriba: "La fuerza del atavismo me arrastra. Quisiera verme libre de este ambiente social. Solo, cuidando de cabras como un guanche. Respirando los aires de Guajara: ¡Estoy Harto de mentiras y miseria!". Secundino va a recoger ese sentimiento de “lo guanche” y la recuperación del orgullo patrio frente al conquistador español, parte constituyente y esencial de la “Escuela de La Laguna”, como podemos ver a lo largo de toda su obra y como expresa con claridad en los versos de “Mi Patria”: “Yo que a mi patria venero / yo que venero su historia / desde los Cantos de Homero / ¡Antes que a España prefiero / de mis guanches la memoria!” y, aún más claro, “¡Ay mi guanche! Yo te admiro / cual fanático a su Dios”, pero Secundino dará un paso más, y del lamento, del recuerdo o de la glosa romántica, pasa a propugnar la acción, el combate “y siendo tú, Patria mía / de aquellos bravos la madre / ¿son tus hijos los del día? / Siendo esclavos todavía, / ¿no hay quién tu yugo taladre?” para terminar con el aplastante “Yo siento la misma saña / contra la invasora España / que abrigó en su pecho el guanche”.

 

A mi juicio, el gran mérito de Secundino es dotar de contenido político, de objetivo emancipador, a casi un siglo de literatura y sentimiento que comenzó con Graciliano Afonso, filósofo, político y poeta, liberal en política y en ideas, rebelado contra la autoridad papal y contra la monarquía española a la que dedica su soneto “Los Borbones” que finaliza con “El averno abortó a los Borbones / para usurpar al hombre sus derechos / pero, ¡estirpe orgullosa!, no blasones /     Esclavizar al mundo con tus hechos, / pero esos hierros que forma y eslabones / puñales son, que pasarán sus pechos”   y que, por su apoyo en el Congreso español -del que fue diputado por Canarias en los años de 1822 y 1823 durante el “Trienio Liberal”- a la propuesta de declarar la incapacidad de Fernando VII, fue condenado a muerte cuando la reinstauración del absolutismo borbónico y, para salvar la vida, huyó a Venezuela en 1823  en plena ebullición  final emancipadora, donde no solo apoyó la causa independentista, sino que intento lograr el apoyo de Tadeo Monagas para unir la suerte de Canarias a la de la Gran Colombia libre del yugo español. Secundino, heredero de esa larga tradición, no solo fue capaz de visionar el futuro sino que puso la primera piedra para la construcción del mismo.

 
Gomera, septiembre de 2013