jueves, 22 de septiembre de 2011

DECLARACIÓN IDEOLÓGICA CEL 1º CONGRESO DE PCU.

DECLARACIÓN IDEOLÓGICA DEL PRIMER CONGRESO DE PCU.

por carteldelasartesylasletras en 20 septiembre, 2011
  1. Pueblo Canario Unido al defender y representar los intereses del Pueblo Canario, de las clases oprimidas colonizadas asume la ideología popular, expresión de nuestra realidad colonial en manifestación del proceso de lucha objetiva de las clases dominantes coloniales frente a las clases populares canarias.
  2. Es el proceso de esta lucha -estudio experiencia- en donde las clases populares desarrollan y enriquecen su propio cuerpo ideológico.
  3. Esta ideología se opone y enfrenta a la ideología dominante colonial. Es irreconciliable con ella y necesaria para la liberación nacional popular.
  4. Así, el Congreso caracteriza a Canarias como nación colonizada en el marco del Continente Africano.
  5. Es por eso que la lucha decididamente por la descolonización. Por el ejercicio de la Autodeterminación a manera de aquélla situación en que el Pueblo Canario conquiste el poder político, pasando de dominado a dominante, alcanza en definitiva la Soberanía Nacional Popular.
  6. La Soberanía Nacional Popular sólo es realizable en las coordenadas de la descolonización y el antiimperialismo en el camino del Socialismo.
  7. El Congreso considera que en el camino parra lograr la victoria sobre nuestros enemigos, el objetivo primoridal es la consecución de la máxima unidad entre los componentes de las clases populares canarias, la unidad en el campo Nacional Popular.
  8. Entendemos que este proceso de liberación se fundamenta en la lucha de masas. En la potenciación de la conciencia, organización y movilización de nuestro pueblo, a través de organizaciones populares. Proceso en el que juegan un papel importante los Comités Populares de PCU.
  9. Para alcanzar los objetivos que planteamos es condición imprescindible la lucha resuelta contra el sucursalismo y toda forma de reformismo.
  10. El Congreso entiende que la lucha de los Nacionalistas Revolucionarios pasa por la asunción y defensa de estos principios.
PROPUESTA RESOLUTIVA.
El Congreso acuerda desarrollar con posterioridad y en un plazo breve, el fundamentar la caracterización de nuestra realidad en base a un estudio científico de la misma (aspectos históricos, económicos, superestructurales, etc.). La Dirección Nacional, como síntesis y representación de todos los CC.PP., deberá agilizar y coordinar dicho debate, que habrá de serlo del conjunto de Pueblo Canario Unido.
RESOLUCIÓN DE LA PONENCIA ORGANIZATIVA DEL PRIMER CONGRESO DE PUEBLO CANARIO UNIDO.
CAPÍTULO I.- INTRODUCCIÓN
Art. 1.- Pueblo Canario Unido (PCU) se define como una organización política, popular y de masas, que reune en su seno a todos los nacionalistas que asuman y luchen por su programa.
Art. 2.- El objetivo de Pueblo Canario Unido es conquistar la Soberanía Nacional-Popular a través del ejercicio de la autodeterminación, organizando, para alcanzar dichos fines, un amplio frente político y de masas, capaz de aglutinar a todas aquellas personas cuya ideología no esté en contradicción con los principios políticos que programamos: Autodeterminación, democracia nacional, soberanía nacional-popular, anticolonialismo y antiimperialismo.
Art. 3.- PCU es un frente político de masas porque su lucha se sitúa fundamentalmente en este ámbito de actuación; porque pueden pertenecer a él todas aquellas personas del campo popular, independientemente de su militancia en cualquier organización política, sindical o social, que acepten y defiendan nuestra común plataforma ideológica, política y organizativa, dirigida a la defensa de los intereses de las clases populares canarias, de todo el conjunto de nuestra Nación contra la persistencia del sistema de explotación u opresión a que somos sometidos por parte de intereses políticos y económicos foráneos, colonialistas e imperialistas. PCU tiene un carácter de masas porque va dirigido a agrupar en su seno a las más amplias capas de las clases populares canarias, para organizarlas políticamente en sus CC.PP. para avanzar hacia los fines de nuestra organización.
Art. 4.- PCU es una organización democrática porque a la hora del debate, la toma de decisiones y la elección de responsables, se garantizan los mismos derechos y deberes para todos los militantes: se facilita que todas las opiniones, por muy minoritarias que sean, puedan ser oídas por todos: que las decisiones se tomen por mayoría; que los responsables sean elegidos también por mayoría, estando obligados a recibir y responder a las críticas de los militantes, pudiendo ser revocados en cualquier momento de sus cargos, todo ello en el marco de la democracia directa.
Art. 5.- PCU es una organización popular, es decir, abierta a todas las clases populares canarias (obreros, agricultores, marineros, trabajadores en general y los sectores de pequeños y medianos propietarios: comerciantes, industriales, de la pesca, etc.), que tienen hoy los mismos intereses que defender frente al colonialismo. Solamente la unión, organización y lucha de las clases populares canarias podrá acabar con la situación colonial e instaurar la democracia popular. PCU es una organización de masas abierta a todo el Pueblo Canario, con unos niveles de militancia que sólo pueden ser asumidos por los verdaderamente interesados en una Canarias Libre y Socialista.
Art. 6.- PCU es anticolonial, porque rechaza el actual marco de dependencia colonial en que está sumido el Archipiélago. Es nacionalista porque postula la Soberanía de la Nación Canaria sobre la base del ejercicio del derecho de Autodeterminación y descolonización.
Art. 7.- PCU es antiimperialista porque enmarca su lucha contra el sistema imperialista mundial que convierte a un puñado de Estados en explotadores de los países subdesarrollados, sistema que se mantiene por la fuerza de la agresión militar y por la intromisión en los asuntos internos de los pueblos.
Art. 8.- PCU es internacionalista por sentirse solidario con todos los pueblos oprimidos del mundo, por estar por el derecho que todos tienen a la libertad y a la soberanía, por estar en contra del colonialismo, neocolonialismo, racismo, apartheid, etc. PCU manifiesta su voluntad de converger en la fraternidad con todos ellos y apoyar las luchas de liberación nacional y social.
Art. 9.- Reconocimiento de tendencias, organizaciones y partidos. La existencia de tendencias políticas en nuestro Frente, que defienden los intereses del Pueblo Canario en su lucha por la Soberanía Nacional, sitúa a nuestra organización ante el hecho de la participación de militantes de estas tendencias y organizaciones en el Frente.
El Frente no impide que participen estos militantes, a través de los CC.PP., ni que defiendan la política de sus organizaciones si esta va dirigida a la defensa consecuente de nuestros principios. Ahora bien, es necesario que todos nuestros Comités, tanto en la lucha de las empresas, de sus barrios, etc., como en la organización, funcionen mediante debates democráticos que garanticen y promuevan la participación colectiva de los militantes , y que las decisiones que se tomen a cada nivel respondan a la voluntad expresada por la mayoría y no por imposición de tal o cual organización. La estrategia de PCU se define por el ejercicio del derecho a la Autodeterminación que acabe con la colonización a que estamos sometidos. En este sentido, PCU trabajará por la unidad de las fuerzas políticas siempre y cuando en la teoría y en la práctica defiendan consecuentemente este programa anticolonialista y antiimperialista…
En cuanto al tipo de participación de las organizaciones y partidos en los diversos órganos de dirección, se decide estudiarlo mejor después de este Congreso por la suma de acuerdos de Asambleas Insulares.
Art. 10.- Aquellas organizaciones políticas que decidan integrarse en el Frente deberán asumir en su totalidad las resoluciones emanadas de nuestros Congresos. Los acuerdos de integración se harán públicos recogiéndose en los mismos los mandatos de unificación y participación en el Frente, a través de una militancia activa en los CC.PP.
CAPÍTULO II.- DERECHOS Y DEBERES DE LOS MILITANTES.
Art. 11.- Es militante de PCU aquella persona que, aceptando el programa y los Estatutos de la organización, participa en alguno de sus Comités. La afiliación del militante es un acto voluntario y se realiza mediante la adquisicón del carnet y el pago de la cuota, a través del Comité donde esté inscrito.
Art 12.- Derechos de los militantes:
a) Ser elector y elegible para todos los órganos de Gobierno y de representación.
b) Recibir la información precisa y la colaboración necesaria para la consecución de los objetivos de nuestro Frente.
c) Participar en todas las actividades promovidas por el Frente.
d) Expresar libremente sus opiniones en materia y asuntos de competencia del Frente, y formular críticas, propuestas o peticiones conforme a los estatutos.
Art. 13.- Deberes de los militantes:
a) Asistir con voz y voto a las Asambleas del Comité donde milite.
b) Acatar los acuerdos adoptados por mayoría en Asambleas y órganos de dirección del Frente.
c) Defender en todo momento nuestro Frente, evitando todo aquello que pueda redundar en desprestigio o grave quebranto para su marcha o funcionamiento.
d) Respetar mutuamente la libertad de expresión de cada uno.
e) Contribuir económicamente al mantenimiento del Frente y a sus actividades, de acuerdo con la correspondiente cuota aprobada por los órganos responsables.
f) Notificar los cambios de domicilio.
Art 14.- Motivos de baja del militante:
a) Renuncia voluntaria.
b) Falta de pago en la cuota ordinaria, si a juicio del organismo correspondiente tal omisión no está justificada.
c) Por acuerdo del Comité donde esté afiliado, cuando se realicen acciones u omisiones voluntarias, en perjuicio de los principios, fines o actividades de nuestro Frente.
Art. 15.- Dos o tres personas de cada Isla son responsables de la custodia de la fichas de filiación de los militantes de cada Isla. La mera negligencia de esta responsabilidad ha de ser sancionada por las respectivas Asambleas Insulares.
CAPÍTULO III.- DE LOS COMITÉS POPULARES.
Art. 16.- La Asamblea del Comité Popular estará compuesta por todos los militantes del Frente de un barrio o pueblo concreto. Esta Asamblea fijará la periodicidad de sus reuniones en las que se debatirán todos aquellos temas referentes a la vida del Frente.
Art. 17.- La Comisión de Delegados es el organismo de ejecución y representación de la Asamblea del Comité Popular. Debe dinamizar, agilizar y garantizar la vida del C.P. y en su seno se desarrollarán la siguiente división del trabajo:
a) Responsabilidad política.
b) De Prensa y Propaganda.
c) De Organización y Finanzas.
d) De formación, etc.
Art. 18.- Las funciones de la Comisión de Delegados serán:
a) Llevar adelante la política de PCU en cada barrio o zona.
b) Elevar propuestas e iniciativas al Comité Insular.
c) Captación de nuevos militantes.
d) Fomentar los seminarios y la discusión política de los principios de PCU.
e) Decidir sobre la suspensión de miembros de PCU en la zona o barrio.
f) Deberá garantizar la permanente coordinación con el Comité Insular, destacando como representantes a aquellos miembros de la Comisión de Delegados elegidos expresamente para ellos por la Asamblea de C.P. La Comisión de Delegados podrá suspender y sustituir provisionalmente a estos representantes hasta la celebración de la Asamblea donde justificará su decisión y propondrá la revocación y una nueva elección si procede.
CAPÍTULO IV.- DE LOS COMITÉS INSULARES Y DEL COMITÉ NACIONAL.
ART. 19.- La Asamblea Insular estará compuesta por todos los militantes de PCU en la Isla. Se reunirá siempre que el Comité Insular o la mitad más uno de los militantes o CC.PP. de la isla lo consideren oportuno. Sus funciones serán las de participar en la política general de PCU, controlar, pedir responsabilidad y revocar en su caso al Comité Insular.
Se convocará con un mínimo de siete días de antelación a través de los CC.PP. Las Asambleas Insulares serán válidas en primera convocatoria siempre que asistan la mitad más uno de sus componentes, y en segunda convocatoria cualquiera que sea el número de asistentes. Entre la primera y la segunda convocatoria deberá transcurrir un plazo no inferior a tres días. Sus decisiones serán ejecutivas y vinculantes. De dicha Asamblea se levantará acta, donde se contengan los extremos de la misma, asistencia, ausencias, acuerdos tomados, con expresión de votos emitidos, etc.
Art. 20.- El Comité Insular es el órgano de dirección y representación de PCU en cada Isla y sus decisiones tienen carácter de mandato. Cada Comité Popular dispondrá en el Comité Insular de un representante por cada cincuenta militantes o fracción, que serán elegidos expresamente por sus respectivas Asambleas.
El Comité Insular podrá ser revocado por la Asamblea Insular y es responsable ante ella. Se reunirá ordinariamente una vez al mes, convocando con diez días de antelación como mínimo, y extraordinariamente cuantas veces fuera necesario, con cinco días de antelación como mínimo.
La Permanente Insular o un tercio del Comité Insular podrán convocar una reunión plenaria de dicho Comité de forma extraordinaria, cuando así lo requieran los acontecimientos.
En la convocatoria constará el día, lugar, fecha y hora de reunión. Para poder tomar acuerdos validamente se requiere la asistencia de un setenta y cinco por ciento (75%) como mínimo de sus componentes en primera convocatoria. Transcurrida una hora, podrá celebrarse la reunión del pleno en segunda convocatoria y tomar acuerdos con plena validez, siempre y cuando asistan la mitad más uno de sus miembros. De todas las reuniones se levantará acta, donde se contengan los extremos de la misma, asistencia y ausencias, acuerdos tomados, con expresión de los votos emitidos, etc.
Art. 21.- Las funciones del Comité Insular son:
a) Poner los medios para aplicar y desarrollar las líneas maestras aprobadas en el Congreso Nacional y en la Asamblea Insular.
b) Supervisar y controlar la actividad de la Permanente Insular, que le rendirá cuentas.
c) Llevar adelante la política de PCU en cada isla.
d) Representar al Comité Nacional en la Isla.
f) Acatar las propuestas de las mayorías de los CC.PP expresadas en la Asamblea Insular.
g) Supervisar las cuotas de la organización.
h) Decidir sobre la inclusión o suspensión de miembros de PCU en la Isla.
i) Elegir a los miembros de la Permanente Insular.
j) Dirigir la política de PCU a nivel insular, la prensa, propaganda, organización, finanzas, formación, etc.
Art. 22.- La Permanente Insular estará formada por aquellos miembros del Comité Insular elegidos por éste y será un organismo de ejecución de los acuerdos de los plenos del Comité Insular. Deberá reunirse y actuar cada vez que sea necesario y responde de su gestión ante los plenos del Comité Insular.
Art. 23.- El Comité Nacional es el órgano máximo de ejecución, dirección y representación de PCU. Está compuesto por miembros elegidos directamente por los Comités Insulares con un mínimo de dos por islas y un máximo de cuatro, más los miembros de la Permanente Nacional.
Se reunirá ordinariamente una vez cada dos meses convocada con diez días de antelación como mínimo y extraordinariamente cuantas veces fuese necesario, y podrá ser convocado por la Permanente Nacional, o por un tercio del propio Comité Nacional. En la convocatoria se hará constar día, lugar, fecha y hora de reunión.
Para poder tomar acuerdos válidamente, se requiere la asistencia de un setenta y cinco por ciento (75%) como mínimo de sus componentes en primera convocatoria. Transcurrida una hora, podrá celebrarse la reunión del pleno en segunda convocatoria y tomar acuerdos con plena validez siempre y cuando asistan la mitad más uno de sus miembros. De todas las reuniones se levantará acta donde se contengan los extremos de la misma, asistencias y ausencias, acuerdos tomados con expresión de los votos emitidos, etc.
Art. 24.- Las competencias del Comité Nacional son:
a) Poner los medios para aplicar y desarrollar las líneas maestras apribadas en el Congreso Nacional.
b) Supervisar y controlar la actividad de la Permanente Nacional, que rendirá cuentras ante el pleno del Comité Nacional.
c) Representar al Frente entre Congreso y Congreso.
d) Velar por el cumplimiento de la línea política del Frente.
e) Dar cuenta de su actuación ante el siguiente Congreso Nacional.
f) Decidri en aquellos casos de miembros con responsabilidad dentro del Frente que hayan cometido alguna transgresión de la disciplina y comportamiento militantes.
g) Dirigir la política de PCU a nivel nacional: la prensa, propaganda, organización, finanzas, formación, etc.
Art 25.- La Permanente Nacional es el órgano de ejecución del Frente, en el ámbito de las resoluciones y orientaciones emanadas del Congreso Nacional y del Pleno del Comité Nacional. Sus miembros forman parte del propio Comité Nacional ante el que responden de su gestión.
La Permanente Nacional será elegida por el Congreso Nacional entre las candidaturas presentadas, por mayoría simple de votos. Las listas tienen que garantizar la presencia de al menos uno de cada isla donde el Frente esté presente o implantado.
CAPÍTULO V.- DEL CONGRESO NACIONAL.
Art. 26.-El Congreso Nacional es el órgano máximo soberano de PCU. Serán miembros de pleno derecho al mismo con voz y voto, todos los componente de cada Comité Insular y los del Comité Nacional, así como los delegados elegidos por los CC.PP. en proporción de uno por cada cinco militantes o fracción, gozando de los mismos derechos electorales.
Podrán asistir al mismo en calidad de observadores, sin voz ni voto, todos aquellos militantes que así lo soliciten, siempre y cuando el espacio físico lo permita. De igual forma, la Permanente Nacional invitará a aquellas fuerzas políticas, sindicales y sociales que considere oportuno al acto de Clausura.
Los Congresos podrán ser ordinarios y extraordinarios. El Congreso ordinario tendrá lugar al menos una vez cada dos años y el extraordinario podrá ser convocado en cualquiera de los siguientes casos:
a) Por el Pleno del Comité Nacional, con el acuerdo de dos tercios de sus miembros, cuando así lo aconsejen razones urgentes o cuestiones importantes que no admitan aplazamiento.
b) Cuando sea convocado por dos tercios de los componentes de PCU, expresado a través de las Asambleas Insulares.
Art 27.- El Congreso ordinario deberá ser convocado necesariamente con tres meses de antelación como mínimo. Para el Congreso extraordinario regirá un plazo mínimo de un mes.
Art. 28.- Corresponde a los Congresos:
a) Determinar los principios ideológicos y la línea política de nuestro Frente, que deben ser seguidas por todos los militantes y organismos del mismo.
b) Establecer y modificar, si procede, los Estatutos de nuestra organización.
c) Exigir la rendición de cuentas del Comité Nacional saliente.
d) Elegir a los miembros de la Permanente Nacional, previa presentación de candidaturas, según lo expuesto en el apartado referente a dicha Permanente Nacional.
e) Discutir y aprobar, si procede, el Reglamento interno del Congreso propuesto por.
f) Elegir la Mesa del Congreso de entre las candidaturas presentadas, siguiendo el mismo criterio que para la elección de la Permanente Nacional.
CAPÍTULO VI.-
Art. 29.- En los Congresos ordinarios se elegirá un COMITÉ NACIONAL DE CONFLICTOS, integrado por cinco miembros. Por el mismo sistema que se elija la Permanente Naciona, que dará cuenta de su gestión en los Congresos Ordinarios. Para formar parte del COMITÉ NACIONAL DE CONFLICTOS, se tendrá que llevar como mínimo una afiliación desde el Congreso inmediatamente anterior.
EL COMITÉ DE CONFLICTOS se constituirá a nivel Nacional y actuará de forma imparcial e independiente en todos los casos, tanto del Comité Insular, del Nacional, etc., así como de otros organismos existentes.
El Comité de Conflictos actuará para sustanciar los casos de desacato a los Estatutos y Reglamento del Frente, o de los Comités a que se pertenezca, falta de disciplina a las normas establecidas y a los acuerdos, ataques injuriosos y calumniosos contra miembros de la organización; abuso de confianza en el desempeño de funciones o por atribuírselas sin habérselas confiado; deslealtad para con el Frente; dificultar con actos probados el buen desenvolvimiento de cualquier organismo de PCU y cuantos actos sean contrarios a los principios de honestidad política y lealtad, que deben ser normativos de todo militante.
Toda persona aludida, acusada de falta, tendrá derechos a ser oída y presentar cuantas pruebas crea conveniente para su defensa.
Las decisiones de los CC.PP., C.I. o del C.N., pueden ser recurridas ante el Comité Nacional de Conflictos.
La permanente Nacional proveerá para que se elabore unas directrices de actuación de este Comité Nacional de Conflictos.
Art.- 30.- Considerando las motivaciones que se contemplan en el apartado anterior, y cuando el tiempo que lleve la tramitación normal para sancionarlas pueda causar grave daño a la organización, los CC.PP., el C.I. o el C.N., tendrán la facultad de proceder a la suspensión de derechos, exclusión o disolución (si se trata de un Comité Popular), solicitando al mismo tiempo la apertura de una investigación sobre la actuación, dando cuenta para ello al Comité Nacional en su primera reunión.
Los comités disueltos de militantes excluídos por estos motivos o que sean baja voluntaria, perderán todos sus derechos, pero no tienen validez definitva sino después de la actuación del Comité Nacional de Conflictos.
Para la corrección de las transgresiones a la disciplina, se podrán arbitrar las siguientes medidas:
a) Voto de censura o amonestación.
b) Separación temporal del Comité donde milite.
c) Expulsión de la organización.
Las sanciones se aplicarán en proporción a la gravedad del hecho.
Texto transcrito gracias al legado de Jose Luis Escohotado que se encuentra en la Biblioteca General de Guajara en la Universidad de La Laguna
Vicente Quintana Pérez 22 de septiembre de 2011 11:45
CARTA PÚBLICA

A la Dirección Nacional de
Alternativa Nacionalista Canaria (A.N.C.)
Canarias 21 de Septiembre de 2011

Estimados compañeros; desde el año dos mil ocho momento en el que la crisis financiera del capitalismo internacional hace su aparición con toda su fuerza, Canarias, no ha dejado, ni un solo día, de sufrirla con intensidad desbocada.

El Capitalismo está haciendo pagar a nuestro país un altísimo precio por su locura, precio que se concreta en miles de trabajadores despedidos, miles de familias trabajadoras en situación de pobreza y de empobrecimiento, miles de jóvenes sometidos a la tiranía de las patronales…

En el marco del colonialismo, el capital, en alianza con la burguesía criolla, impone al pueblo trabajador un modelo abocado al fracaso social y a la marginación colectiva.
Un destino que mantiene a miles de familias trabajadoras aterrorizadas y ausentes de de la organización y la movilización.

Es por esto que desde Unidad del Pueblo entendemos que ha llegado el momento de dar pasos decisivos y claros que envíen una inequívoca señal a nuestro pueblo; una señal que indique que ha llegado la hora de organizar la resistencia y abandonar la resignación. De tomar partido por la vida y por la historia, significa esto que es el momento de aunar voluntades, sumar esfuerzos, compartir experiencias.

Compañeros de ANC. nuestras organizaciones han destinado enormes esfuerzos y sacrificios a organizar y defender los derechos del pueblo trabajador y la soberanía de Canarias.

En este momento, en el marco de ese esfuerzo, debemos renovar el compromiso con la causa del pueblo trabajador.

La historia nos sitúa ante de un momento de vital importancia para los objetivos de Canarias como país, y para los y las trabajadoras como pueblo, es el momento de tomar decisiones, de mostrar que estamos a la altura de lo que se nos reclama desde amplios sectores populares.

El Consejo Nacional de Unidad del Pueblo, en atención al marco descrito y a la dificultad histórica que atraviesa Canarias, conscientes de las difíciles tareas que nos quedan por delante, quiere trasladar a la Dirección Nacional de A.N.C. la siguiente propuesta:

“ANC y UP; construirán desde la izquierda nacional, desde la reivindicación de la independencia nacional y desde la lucha por el socialismo, un bloque político que concrete la lucha por una canarias libre y socialista, en un programa anticapitalista cuyos ejes fundamentales impulsen la liberación social y nacional de nuestro pueblo.

Un programa anticapitalista, que denuncie la atrocidad de las políticas neoliberales y de su expresión colonial, un instrumento político capaz de convertirse en el próximo proceso electoral en un referente de lucha para la juventud, los estudiantes, los trabajadores, y el conjunto de nuestro pueblo.

Con el fin de conquistar ese referente, ANC y UP concurrirían el 20 de Noviembre unidas en las elecciones generales, como parte de una estrategia, que superado el marco de la democracia formal burguesa, siente las bases de niveles de confluencia más compleja “.



Consejo Nacional de Unidad del Pueblo

CARTA PÚBLICA DE UP a ANC

Vicente Quintana Pérez22 de septiembre de 2011 11:45
CARTA PÚBLICA

A la Dirección Nacional de
Alternativa Nacionalista Canaria (A.N.C.)
Canarias 21 de Septiembre de 2011

Estimados compañeros; desde el año dos mil ocho momento en el que la crisis financiera del capitalismo internacional hace su aparición con toda su fuerza, Canarias, no ha dejado, ni un solo día, de sufrirla con intensidad desbocada.

El Capitalismo está haciendo pagar a nuestro país un altísimo precio por su locura, precio que se concreta en miles de trabajadores despedidos, miles de familias trabajadoras en situación de pobreza y de empobrecimiento, miles de jóvenes sometidos a la tiranía de las patronales…

En el marco del colonialismo, el capital, en alianza con la burguesía criolla, impone al pueblo trabajador un modelo abocado al fracaso social y a la marginación colectiva.
Un destino que mantiene a miles de familias trabajadoras aterrorizadas y ausentes de de la organización y la movilización.

Es por esto que desde Unidad del Pueblo entendemos que ha llegado el momento de dar pasos decisivos y claros que envíen una inequívoca señal a nuestro pueblo; una señal que indique que ha llegado la hora de organizar la resistencia y abandonar la resignación. De tomar partido por la vida y por la historia, significa esto que es el momento de aunar voluntades, sumar esfuerzos, compartir experiencias.

Compañeros de ANC. nuestras organizaciones han destinado enormes esfuerzos y sacrificios a organizar y defender los derechos del pueblo trabajador y la soberanía de Canarias.

En este momento, en el marco de ese esfuerzo, debemos renovar el compromiso con la causa del pueblo trabajador.

La historia nos sitúa ante de un momento de vital importancia para los objetivos de Canarias como país, y para los y las trabajadoras como pueblo, es el momento de tomar decisiones, de mostrar que estamos a la altura de lo que se nos reclama desde amplios sectores populares.

El Consejo Nacional de Unidad del Pueblo, en atención al marco descrito y a la dificultad histórica que atraviesa Canarias, conscientes de las difíciles tareas que nos quedan por delante, quiere trasladar a la Dirección Nacional de A.N.C. la siguiente propuesta:

“ANC y UP; construirán desde la izquierda nacional, desde la reivindicación de la independencia nacional y desde la lucha por el socialismo, un bloque político que concrete la lucha por una canarias libre y socialista, en un programa anticapitalista cuyos ejes fundamentales impulsen la liberación social y nacional de nuestro pueblo.

Un programa anticapitalista, que denuncie la atrocidad de las políticas neoliberales y de su expresión colonial, un instrumento político capaz de convertirse en el próximo proceso electoral en un referente de lucha para la juventud, los estudiantes, los trabajadores, y el conjunto de nuestro pueblo.

Con el fin de conquistar ese referente, ANC y UP concurrirían el 20 de Noviembre unidas en las elecciones generales, como parte de una estrategia, que superado el marco de la democracia formal burguesa, siente las bases de niveles de confluencia más compleja “.



Consejo Nacional de Unidad del Pueblo

martes, 20 de septiembre de 2011

Karl Marx votado como el Mayor Pensador del Milenio


larepublica.es

Karl Marx votado como el Mayor Pensador del Milenio

El escritor Revolucionario Karl Marx ha liderado el ranking en BBC News Online para encontrar el mejor pensador del milenio. El escritor del siglo xix ganó la votación con un margen claro, seguido por Albert Einsteins El top 10 incluía a los filósofos Immanuel Kant y Rene Descartes así como el científico del siglo xx Stephen Hawking.

Karl Marx es probablemente el más influyente pensador socialista desde el siglo xix y uno de los fundadores del comunismo. [... ] Lectores de todo el mundo participaron en la encuesta del milenio.

Dag Thoresen de Noruega, dijo: ” Karl Marx ha inspirado miles de luchas de liberación. Él era el padre de pensamiento moderno político. “
Y Jyotsna Kapur de los EE.UU. dijo: ” Marx analizó mejor el funcionamiento de capitalismo. Considerando que es el sistema que caracteriza el mundo al final del vigésimo siglo su trabajo es tan relevante para la comprensión el mundo en que vivimos como lo era para la comprensión el siglo diecinueve. “

Canarias, julio de 1975. MANIFIESTO DE (C.P.C.P.C.) y AUN ESTAMOS EN LAS MISMAS

Canarias, julio de 1975
MANIFIESTO HISTÓRICO y AUN ESTAMOS EN LAS MISMAS
MANIFIESTO DE LOS COMITÉS PRO-CONGRESO DEL PUEBLO CANARIO (C.P.C.P.C)
por carteldelasartesylasletras en 19 septiembre, 2011

Los Comités Pro-Congreso del Pueblo Canario han sido formados con el fin, que su nombre indica, de luchar por el pueblo canario en su camino hacia la “autodeterminación” y “el socialismo”, primer paso imprescindible para el hundimiento de las estructuras actuales, de opresión y subdesarrollo, y que puedan dar lugar a revolucionarias reformas en el campo laboral, social y económico y en la creación de una sociedad socialista; libre de interferencias extranjeras que hasta estos momentos nos están llevando a través de siglos de colonialismo hacia la pobreza y el caos en que estamos sumergidos.

Declaramos como uno de los medios para lograrlo, la celebración de un CONGRESO DEL PUEBLO CANARIO, donde se discutan, encausen y elaboren las reivindicaciones, necesidades y metas del “auténtico pueblo canario”, en las voces y votos de sus luchadores y defensores, los cuales de cualquier forma, bien a título personal o representando a organizaciones, estén trabajando por nuestras islas.

Como uno de sus fines, este Congreso servirá de UNION de todas las fuerzas comprometidas en él, sentando las bases de un eficaz FRENTE o MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NACIONAL.

Pedimos por tanto, a todos los patriotas canarios, conscientes de nuestra realidad actual y de los motivos que nos llevan a la lucha contra el Régimen y la nación opresora, que aúnen sus esfuerzos en torno a la lucha de liberación nacional, creando los C.P.C.P.C. en sus zonas de acción y trabajo, que sirven de vehículo de politización, intercambio de ideas y propagante, así como de denuncia de cualquier actividad opresora que el “régimen godo” o extranjero lleva a lugar en cualquier parte de nuestra tierra, obligándonos a los canarios al paro forzado, la miseria y la emigración.

Los C.P.C.P.C. han de guiar sus actividades, en cualquier zona donde se creen, para devolver al pueblo canario, esa personalidad social y cultural que la opresión española ha destruido y mancillado constantemente y aunque reconocemos que la población canaria, es actualmente, todo un conglomerado de razas y pueblos, típico resultado de cualquier sociedad colonizada durante siglos. Consideramos como un deber revolucionario, el extender todo aquello que nos caracteriza, desde la propia cultura y folklore hasta la historia verdadera e imparcial de Canarias.

Aceptamos desde un principio, eliminando cualquier tipo de fanatismos y absurdos racismos, a todo aquel que quiera luchar por nuestro pueblo, proceda de donde sea, pues creemos que para ser canario sólo es necesario sentirlo y demostrarlo.

Nuestros enemigos no son sólo los extranjeros y godos que nos explotan sino todos los canarios malnacidos que consienten y se benefician de ella.

***

EL PRIMER PASO: ELIMINAR EL COLONIALISMO.

De todos es conocido que no hemos salido de la pobreza desde el principio de la colonización española. España utilizó a nuestras islas como obligada plataforma en su Comercio de Indias, durante este periodo una gran parte de la población autóctona canaria, superviviente de la conquista, fué exterminada con la esclavitud y la deportación, desapareciendo los últimos vestigios de una cultura diferente y primitiva. Los puertos canarios fueron a su vez convertidos en auténticos prostíbulos de la Ruta de Indias. La actuación y la crueldad de los nobles y señores, favorecidos por el reparto de tierras, así como de la misma Iglesia y posteriores “decretos reales”, fueron aislando a una población servil canaria, que no tenía “la pureza de sangre castellana”.

El asentamiento de gentes procedentes del tráfico de América y África, de anglosajones durante la hegemonía comercial británica en nuestro Archipiélago, así como una compleja mezcla y movimiento de la población, derivada del éxodo de las emigraciones masivas a América, durante las sucesivas crisis agrícolas que soportamos, el regreso de muchos y sus repoblaciones posteriores, en gran medida por peninsulares, han hecho todo una diversidad étnica, propia de la colonización, con nuestro población.

Aparte del “auténtico pueblo canario” o clase baja, compuesto en su mayoría por labriegos y pescadores y que soporto, las emigraciones y crisis en mayor proporción o englosó los contingentes armados que lucharon en Latinoamérica contra las fuerzas independentistas de aquellas tierras, existían y aún perduran clases superiores que como la nobleza o caciquismo, descendiente de los antiguos colonizadores castellanos, dueños de grandes zonas rurales; la burguesía administrativa y militar, procedente de los cuadros burocráticos que la administración colonial ha impuesto, compuesta en su mayoría por peninsulares. “La burguesía comercial”, en un principio por anglosajones y godos a quienes se le han añadido en épocas recientes, los hindúes y los árabes, está concentrada en las ciudades portuarias.

La población canaria aguantó, en absoluto abandono por la metrópoli, las crisis agrícolas de las papas, la caña, la cochinilla y en esta última década, la del plátano y tomate, sumergida nuestra agricultura en intereses comerciales extranjeros, sobre todo de Inglaterra y España, con sistemas, medios y materiales anticuados y pobres, basándose en el suicidio de “los monocultivos”, con la comercialización de estos en manos de intermediarios, bien caciques, godos o extranjeros, sin ningún tipo de ayudas contra la frecuentes sequías o fenómenos climatológicos como las cenizas, langostas o vendavales. Con la propiedad e intereses de las aguas y de las tierras en manos diferentes y con arcaicos métodos de distribución de tierras, proliferando “caciques” y “minifundios”.

Todo ello no ha sido problema para que el agricultor canario haya hecho emerger auténticos vergeles donde sólo había piedra, lava y arena en una titánica lucha contra la naturaleza e intereses extranjeros. En las últimas décadas, con la aparición de intereses e influencias multinacionales más agudas, en la comercialización de productos, el agro y la granja isleña se ha hundido totalmente, sin adecuada protección fiscal y merced a corrientes inflacionistas, no se ha podido soportar la competencia de símiles extranjeros ni en el interior de nuestros mercados insulares.

La burguesía canaria, entretenida en absurdas luchas regionalistas o en conseguir “falsos y engañosos privilegios administrativos y fiscales”, desde la Ley de Puertos Francos hace un siglo hasta el Régimen Económico Fiscal hay toda una cadena de imperfecciones y remiendos.

Esta burguesía no ha podido asumir en ningún momento su papel histórico y ha sido mero instrumento en manos del poder central, totalmente descapitalizada y con pocas apetencias no consiguió industrializar Canarias, ni siquiera en aspectos tan rentables como el pesquero-naval, ni supo aprovechar su situación de enclave marítimo mundial y su posición respecto a los mercados africanos, es ahí donde esta nuestro futuro, pero España lo ha ignorado y ha preferido que sigamos dependiendo de la metrópoli en nuestros mercados.

España ha permitido que las flotas de más de 30 países, incluyendo la suya faenan bancos como el canario-sahariano, sin ningún control y exterminando una zona considerada como la reserva de proteínas de Europa, sin hace nada en pro de una flota canaria, vende islas y grandes extensiones  de tierra a inmobiliarias o empresas extranjeras, Alegranza es solo un ejemplo.

Y ahora, en estos últimos meses, después de la visita a Madrid del Presidente Ford, están los tratados secretos hispano-yanquis, donde se establecerán bases militares navales y aéreas en el sur de Tenerife y Lanzarote.

LA SOLUCIÓN: LUCHA POR LA AUTODETERMINACIÓN Y EL SOCIALISMO.

El Che Guevara dijo una frase que hizo historia:

“No hay desarrollo en un país subdesarrollado sin socialismo”.

Las experiencias de los países “no alineados” del tercer mundo, como Cuba, Argelia, Albania, Yugoslavia… han dado validez práctica a esa frase. Por ello, pensamos que sólo una auténtica REVOLUCIÓN SOCIALISTA podría a Canarias sacarnos del subdesarrollo económico, necesitamos urgentemente de una “Reforma Agraria”, que elimine las trabas que atan al campo, que dé la tierra a quien la trabaje, el incorporar nuevos cultivos y métodos científicos y modernos de trabajo y su comercialización, de la construcción de embalses y obras hidráulicas, dentro de planes comunitarios de desarrollo y explotación agraria, reincorporar zonas áridas y abandonadas en cultivables siguiendo los ejemplos de las comunas o “los kibuts” israelitas.

Luchamos a la vez contra la descapitalización existente, nacionalizando la banca, las grandes empresas monopolizadoras y las de carácter público, favoreciendo el desarrollo de empresas privadas mientras aporten a los trabajadores y al País Canario beneficios y control de ellas por los trabajadores, donde la dirección y administración sea ineficaz y explotadora.

Hacemos imprescindible la creación de una flota pesquera y una potente marina mercante, así como de Industrias Navales, ya que consideramos que gran parte de nuestro futuro está orientado al mar, a su comercio, a la explotación conjunta con los saharauis, del banco pesquero que nos separa, después de expulsar o controlar a las demás flotas extranjeras.

Nuestro programa económico no tendría ninguna base real si no va aparejado con planes culturales, que arranquen el analfabetismo, imponiendo una educación obligatoria y gratuita a todos los niveles como garantía de desarrollo científico.

Sería utópico e idealista este manifiesto si no creyésemos que estas “reformas” necesarias e imprescindibles o esta REVOLUCIÓN irreversible se llevase a efectos sin un sin fin de dificultades y luchas constantes contra las fuerzas reaccionarias o las mentalidades arcaicas y alienadas gran parte de nuestra población y sobre todo, contra los interminables intereses “extranjeros”, pero de lo que está claro es que sin la concienciación y apoyo del PUEBLO CANARIO esto quedaría en palabras, es nuestro pueblo quien democráticamente ha de dirigir sus destinos y sólo él sería el beneficiado de esta lucha.

NUESTRO CAMINO: LA LUCHA REVOLUCIONARIA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

En estos momentos de honda crisis mundial capitalista, Canarias ha quedado en bancarrota, los productos alimenticios y de primera necesidad, víctimas de la inflación y la especulación, alcanzan los precios más altos dentro de los dominios fascistas. El hundimiento de empresas canarias, como Betancort y todas aquellas controladas por el pequeño capital, la ruina de las inmobiliarias y el paro de urbanizaciones turísticas, que dentro de un caótico y miope plan de inversiones había llevado a cabo Información y Turismo, en su sueño de convertir esto en “Hawai europeo”. Como consecuencia de ello se han añadido nuevas oleadas de parados a los que hay que añadir estos últimos 3.000 trabajadores de Betancort a los cuales D. Víctor Fernández, Subdirector General de Trabajo, les dijo en Madrid: “Tendrán que emigrar, pero esto es algo que ocurre en muchos sitios…” estos contestaron “No estamos dispuestos a abandonar las tierras por las buenas, después de trabajar tantos años en ellas…” (Posible nº 26). La respuesta es todo un ejemplo revolucionario al derecho humano a la tierra que trabaja y aunque D. Víctor opine que: “la quiebra en si hay que verla como un medio de saneamiento de la economía dentro de un sistema capitalista, así prevalecen los fuertes y se hunden los débiles, estos aparceros de Betancort, que han vivido hasta ahora en míseras chabolas, sin contratos fijos, ni seguridad de ningún tipo, han decidido plantar cara al Régimen y no sólo no abandonan las tierras sino que forman piquetes o impiden la siembra por la nueva empresa, esta pide la intervención de La Guardia Civil, pero el nuevo y reciente Gobernador Civil la impide, pues no quieren que se corra la sangre, por miedo a que esto cree un enfrentamiento abierto con el pueblo canario, ya sensibilizado con los incidentes de la Asamblea Diocesana de Las Palmas.

En situaciones como estas, todos los canarios conscientes de nuestra realidad tenemos el deber y la responsabilidad histórica de organizarnos y luchar por una CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA, hemos de estar preparados para salir en defensa de todas las injusticias, que como las anteriores, se abaten sobre nuestro pueblo. De estar constantemente denunciando ante la opinión pública a aquellos oportunistas, falsos representantes o liberales vendidos al régimen (como el Director de “El Día”) que engañan e imponen los intereses de Madrid a través de sus órganos de propaganda.

Todo esto hemos de suplirlo y neutralizarlo a base de difundir toda la propaganda e ideas nacionalistas, con la polítización y la lucha de masas, organicemonos en torno al CONGRESO, en la formación de un Frente representativo de todas las fuerzas que luchan por Canarias, eliminando el individualismo y el sectarismo de acción existente.

Hacemos un LLAMAMIENTO a todas las organizaciones y grupos que actualmente llevan esta lucha, como el FLN, el MPAIAC, el PAC…. y demás organizaciones que coincidan con este programa del manifiesto, así como todos los patriotas, antifascistas, emigrantes y exiliados canarios, a que el Congreso del Pueblo sea el principio de esta unión necesaria para que la lucha sea llevada con toda la intensidad contra el opresor español.

Pedimos así mismo, que el representante del MPAIAC Antonio Cubillo, en virtud de su situación internacional, actúe de mediador y organizador , poniendo los medios que tenga al Servicio del Congreso pero que en ningún momento se considere él y su Movimiento, el representante de la lucha aunque reconocemos su valía e historial.

La representación y la dirección de esta se decidirá en EL CONGRESO DEL PUEBLO CANARIO.

Comités Pro-Congreso del Pueblo Canario

CPCPC

Canarias, Julio 1975

lunes, 19 de septiembre de 2011

El talón socialdignidad, injusticias, justicia social, talón de hierro, trabajo social


El talón social

“(…) trabé conocimiento con el barrio en que yo vivía. Nunca hubiese sospechado que contuviera miserias tan lamentables. Mi ignorancia provenía, desde luego, de que yo no me ocupaba de hacer caridad. Estaba convencida de que Ernesto tenía razón cuando comparaba la beneficencia a un cauterio sobre una pierna de palo, y la miseria a una úlcera que había que extirpar, en ligar de pegarle un emplasto. Su remedio era simple: entregar al obrero el producto de su trabajo, y dar una pensión a los que han envejecido honradamente trabajando, y se acababan las limosnas. Persuadida de la exactitud de este razonamiento, trabajaba con él en la revolución, y no desperdiciaba mis energías en aliviar miserias sociales que renacen constantemente de la injusticia del sistema” (El talón de hierro de Jack London)
Este trozo del libro el talón de hierro me hizo recuperar una reflexión que en varios momentos hacemos los profesionales de lo social, es una reflexión que aunque en parte se entiende teóricamente superada hace mucho tiempo, la realidad, es que dadas las dificultades técnicas con las que nos encontramos, que nos llevan a tener que hacer un trabajo con una carencia de recursos notable, sigue estando de actualidad, ya que a veces esa carencia de recursos y las diferentes problemáticas que se van dando nos llevan en ocasiones a pensar que estamos realizando un trabajo que no se separa lo suficiente de la beneficencia y de la caridad.
Estos dos conceptos: beneficencia y caridad, van ligados a la historia del Trabajo Social, pues marcan sus inicios en una época en la que las condiciones sociales, económicas y culturales no permitían otra cosa y además tenían una connotación positiva, pero por suerte la propia evolución de la profesión ha llevado a una modificación de la misma y a un alejamiento teórico, filosófico y de las prácticas profesionales tendentes a una intervención integral con la persona a la que se da el protagonismo y la capacidad de decisión y autonomía básica para liderar y dirigir su propio proceso de cambio personal y social.
Comparto la idea del texto de que la beneficencia es como “un cauterio en una pierna de palo”, para mí no es sólo perder el tiempo ya que parchear no lleva a nada, sino que impide el desarrollo de la dignidad de la persona, le impides que sea partícipe y actor de su propio cambio, le quitas todas las posibilidades y le dejas a la intemperie para seguir padeciendo los múltiples inconvenientes e injusticias de una vida llena de necesidades insatisfechas y de miseria, ya que le has quitado lo mejor que puede tener una persona, la conciencia de que por sí mismo puede modificar su situación y su capacidad de acción y reacción para mejorar su vida.
Evidentemente la idea tiene que ir por cambiar el sistema, un sistema basado en un reparto desigual y propiciador de injusticias. El Trabajo Social a lo largo de su historia, avanza y pasa de entender su labor como un acto de caridad, a entenderla como un derecho propio del individuo parte de una sociedad, así esta labor va encaminada no sólo a nivel individual de dotar a la persona de las armas necesarias para enfrentar sus situaciones así como de ayudarle a defender su dignidad como persona y sus derechos, sino que tiene también que encaminar su labor a nivel social, buscar las herramientas necesarias para la mejora y modificación de la sociedad, la erradicación de un sistema injusto que aisla y saca del mismo al individuo que no le sirve, por un sistema integrador tendente al equilibrio y la justicia social.

HOMENAJE A BARTOLOMÉ GARCÍA LORENZO asesinado por el fascismo español en 1976


Intersindical Canaria muestra su solidaridad con el dirigente de LAB y los miembros de izquierda abertzale

LAS PALMAS DE GRAN CANARIA, 17 Sep. (EUROPA PRESS) -
Intersindical Canaria (IC) ha mostrado este sábado su solidaridad con el dirigente del sindicato LAB, Rafa Díez; Arnaldo Otegui y otros miembros de la izquierda abertzale por la sentencia emitida por la Sección Cuarta de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional, opinando que la misma "constituye un gravísimo precedente de criminalización, por vías judiciales, de cualquier atisbo de pensamiento crítico con el actual sistema y pone en entredicho la legalidad democrática en el Estado español".
"Es indignante que, en un juicio absolutamente politizado, se aplique la legislación vigente de manera burda y maniquea para castigar las ideas cuando éstas se alzan como voz crítica contra la opresión del capital y exigen el derecho a la soberanía de los pueblos", indicó la organización sindical canaria en un comunicado.
IC añadió que cabe ante esto preguntarse quienes serán los siguientes, "ya que lo que aquí se está persiguiendo son las ideas y no las actividades de las personas, poniendo en evidencia que en el Estado español está permitido pensar siempre y cuando lo que se piense no ponga en peligro los privilegios de los poderosos y sus castas políticas".
"Ha quedado meridianamente claro --añadió el comunicado--, a lo largo del juicio y en el transcurso de la historia reciente, que los condenados nunca hicieron uso alguno de la violencia en su práctica política y sindical sino que, por el contrario, son posiblemente quienes más han aportado a un proceso de paz en Euskal Herria que, al parecer, son los partidos PSOE y PP los más interesados en dinamitar".

domingo, 18 de septiembre de 2011

VEN CON INEKAREN A LA MANIFESTACIÓN, A POR ELLOS


Lugar: Plaza Weyler - Santa Cruz de Tenerife
Fecha y hora: Domingo, 18 de septiembre de 2011 18:00

¡¡¡¡¡¡NO A LOS RECORTES EDUCATIVOS!!!!!!!!

Mañana tal vez tengamos que sentarnos ante nuestros hijos o nietos y decirles que ya no existe la educación pública a la que nosotros tuvimos acceso, porque no pudimos defenderla de los graves ataques que sufrió.

Pero, ¿podríamos mirarles a los ojos y decirles que no tendrán acceso a ella porque no luchamos por defenderla?

Copia y pega esto en tu muro si quieres defender una educación pública y de calidad para tod@s.

¡¡¡¡¡¡NO A LOS RECORTES EDUCATIVOS!!!!!!!!

jueves, 15 de septiembre de 2011

ENDOFOBIA EN CANARIAS.PRIMERA PARTE

ENDOFOBIA EN CANARIAS.PRIMERA PARTE.

 15 septiembre, 2011
Endofobia es el odio a lo propio , a lo nuestro ,este escrito aparece por el discurso que observo cuando mucha gente me dice que no se elige el lugar donde se nace ;además noto que muchas veces están enajenados ya que aplican su realidad a un marco o entorno diferente y creen tener la solución sobre aquello que está fuera de su ventana sin conocer aquello que está fuera de la ventana,sino que auto-generan un conocimiento emanado de otras fronteras y que después no son capaces de mostrarlo en una realidad territorial específica,esto viene heredado por un pensamiento eurocentrista venido de Descartes.
Utilizo el término endofobia porque desde el sistema educativo es un instrumento uniformizador, cuyos estados como el español lo ejercen ;la gente poco conoce del suelo que pisa y aquí hago la pregunta ¿ Si no nos conocemos a nosotros mismo no es normal que sintamos más rechazo por el extranjero?
Como somos gente castrada en nuestra propia tierra rechazamos lo de fuera con facilidad por miedo a perder eso que nunca ha sido nuestro:la identidad,dado que la recreación de nuestra “identidad” está en manos de partidos como Coalición Canaria que parodia la cultura y reproduce una falsa imagen del conjunto con estereotipos y tradiciones inventadas por un nacionalismo folclórico patentado por clases altas que en su vida han tenido hábitos de mago.
Este estigma se perpetúa con los que denomino “progres de izquierda”,estos últimos rechazan la cultura canaria en su totalidad y no se dan cuenta que eso que rechazan viene dado por el constructo aburguesado y en vez de luchar contra el constructo inventado por unos caciques rechazan el conjunto de la cultura canaria y desprestigian y no revitalizan nada solo se quejan y rechazan por el simple hecho de ser canario .Critican algo simplemente por la visión que da un sector dominante.
La cultura canaria inventada por hijos de caciques que reivindican la tradición idealizando al mago
y a su vez al guanche ,estos reivindican la tradición poniéndose un traje de mago cuando sus antepasados poco traje de mago portaban y con la vara daban al que si lo poseía ,es decir idealizan a aquella persona a cuyos antepasados daban palos,es como matar a un preso de inanición en una celda y después decir que le daba de comer.
Esto lo podemos traducir como la construcción cultural de la hipocresía y de un pueblo que por delegar competencias ,es decir delegar su poder ha caído sumido en la ignorancia de su propio suelo.
Hay que romper con todos esos estigmas y crear desde ahora ;además nunca hay que hacer del pasado un fetiche .No hay que ser esclavo de las tradiciones, hay que ser libre creador de la tolerancia y conmemorar con celebración lo que haya que celebrar y conmemorar sin celebración lo que haya que recordar para que no se vuelva a repetir. Aceptar la aculturación como buena pero no una aculturación dada por una castración sino del intercambio amistoso entre pueblos.
La endofobia se puede olfatear en nuestro día a día .¿Como vamos a ser universales si ni siquiera hemos mamado de la teta de la madre tierra que nos parió? Parecemos seres que no nacemos bebés sino que nacemos adultos y es así que nuestra patria o matria nunca será nuestra niñez,ni nuestro padre ni nuestra madre supieron darnos el cariño extraído de un volcán. Esto lo traduzco como el síndrome del colonizado ,que nos enajena y nos deja alienados en unos brazos de Morfeo bajo un sueño eternizado .Nos dicen que tenemos que adorar y cual es el himno que debemos de tatarear.
Siempre rechazamos y lanzamos criticas a aquel que odia al extranjero ,hay una cara oculta de la luna entre lo endógeno y lo exógeno .La cara oculta es lo endógeno y no se cuestiona ¿En que barómetro medimos nosotros nuestro odio a lo propio ? Pues e de decir que con ninguna medida ;sin embargo ese “igual” es un castrado ya que no se da cuenta que odia lo propio y lo ajeno,ya que al no conocer lo propio odia lo ajeno ,por miedo a que lo poco que sabe de lo propio se vea “mancillado” por lo ajeno. Con lo dicho,siempre hablamos de una cara de la luna pero tenemos miedo a hablar sobre la cara de lo propio,si no conoces lo propio podrás acabar odiándolo,aunque lo propio no está descifrado,lo propio no se resuelve mirándote a un espejo para encontrar la identidad,podemos acabar como Narciso, enamorado de sí mismo y olvidándonos de todo ,es una búsqueda no una idea dogmática y solucionada como la creencia en Dios.
AIRAM ALONSO SUÁREZ

LA RUPTURA NECESARIA

LA RUPTURA NECESARIA

 14 septiembre, 2011
Reflexiones y propuestas para el movimiento popular de liberación.
Canarias es un país colonizado por España, donde históricos mecanismos de coacción, expropiación y desnaturalización social han generado una sociedad mestiza desde el punto de vista demográfico y cultural, sometida en la actualidad a un régimen de sobreexplotación de sus recursos humanos y materiales. Instrumentos como el Régimen Económico y Fiscal (REF), la Reserva de Inversiones (RIC) o el Régimen Especial de Abastecimientos (REA), muy lejos de favorecer el desarrollo equilibrado de las capacidades y dinámicas productivas del país, han demostrado ya sobradamente alimentar nuestra dependencia económica del exterior, favorecer la especulación, acentuar la degradación ambiental y condenar a sectores cada vez más amplios de la población trabajadora a condiciones de miseria y descualificación intolerables por más tiempo.
Así mismo, desde la década de los años setenta del siglo XX, el capitalismo viene apostando en todo el mundo por una progresiva desregulación neoliberal como principal mecanismo de explotación. La restricción de salarios y derechos cívicos era el precio a pagar por una democracia formal que, en la práctica, sólo ha preparado la primacía de la estrategia más especulativa del capitalismo. El despliegue global del capital financiero ha venido acompañado de un debilitamiento de las funciones sociales y redistributivas de los estados, que, no obstante, perduran todavía como palancas de acumulación de capital y gestión política de las condiciones generales de realización de un régimen de dominación cada vez más transnacionalizado. Un escenario en el cual las deslocalizaciones han añadido una vuelta de tuerca más al proceso de alienación que distingue las relaciones laborales en la actualidad, al romper incluso las tradicionales cadenas productivas de ámbito nacional.
Pero junto a esa expropiación material y política, el capitalismo ha desencadenado también una ofensiva igual de devastadora en los ámbitos formativo y cultural: la capacidad crítica de las personas y el despliegue identitario de los pueblos viven hoy bajo el acoso implacable de una estrategia de negación y uniformización sistemáticas. Ignorancia y desarraigo conforman las magnitudes principales de esa deshumanización programada, con la cual el imperialismo prepara la instauración de un neofascismo global.
Bajos estas condiciones nacionales e internacionales, que amenazan con fortalecer y prolongar la dependencia y expolio estructurales del Archipiélago, los sectores más conscientes de las clases trabajadoras canarias han de asumir la responsabilidad histórica de vertebrar y dinamizar las transformaciones sociales que necesita el país, a través de la constitución de un proyecto político que permita al pueblo canario establecer un poder propio e independiente de las estrategias patrocinadas por el colonialismo y/o la burguesía depredadora y dependiente del imperialismo.
Con una urgencia cada vez mayor, el movimiento popular de liberación debe consumar el deslinde político e ideológico con el independentismo auspiciado por el neocolonialismo, que, ante la debilidad orgánica del Estado español y las actuaciones geoestratégicas del imperialismo en el ámbito norteafricano, ha acelerado la ejecución de su proyecto. Una separación de fronteras que no puede quedarse en el mero acto de la definición negativa, sino que demanda construir una referencia y una dinámica tanto social como política inequívocamente independientes. Ha llegado la hora de que las fuerzas populares concentren sus luchas en torno a un programa estratégico común, que, cuando menos, debería contemplar cinco aspectos cardinales. He aquí una propuesta al respecto.
Independencia.
Sólo desde la recuperación de una plena soberanía política, el pueblo canario podrá asumir el control de su devenir histórico que le fue expropiado por el colonialismo y desarrollar todas sus capacidades sociales, económicas y culturales. Tal realización nacional demanda la constitución de un Estado propio e independiente de cualquier tutela extranjera, sin menoscabo de las relaciones de amistad, solidaridad y colaboración que se puedan establecer con otros pueblos, naciones y estados.
Por tanto, las clases trabajadoras canarias han de ofrecer al conjunto de la sociedad un proyecto de construcción y emancipación nacionales, opuesto por completo no sólo a la dominación colonial sino a cualquier solución neocolonial que patrocine el imperialismo por sí mismo o a través de la burguesía subnacionalista, cuya única aspiración consiste en perpetuar su posición hegemónica en la administración política del capital que opera en Canarias.
Economía social.
Canarias posee potencialidades objetivas cuyo desenvolvimiento se encuentra hoy bloqueado y/o secuestrado por la dinámica predatoria y especulativa del capitalismo colonial. La satisfacción de las necesidades sociales debe constituir el principal horizonte de un modelo económico que promueva la superación del actual régimen de explotación, devolviendo al pueblo canario el control sobre todos sus recursos, capacidades y acciones. Para la consecución de esa mayor independencia económica, es imperativo favorecer condiciones y dinámicas sustentables, reorientar las actividades hoy extravertidas, fomentar la recuperación de sectores y estrategias productivos, así como impulsar una digna y equitativa redistribución de la renta social.
Soberanía popular.
El sistema medieval de exacciones serviles y la organización caciquil de la vida económica y política que instauró el colonialismo acaso representaron solamente la profundización de unas condiciones que despuntaban ya de forma embrionaria en las comunidades nativas, caracterizadas por una socialización gregaria del ser humano y ordenadas por principios de autoridad y jerarquía, apenas matizados por una propiedad colectiva de los medios de producción y mecanismos electivos para la legitimación del poder.
No obstante, en ambas fases históricas, a pesar de la temprana implicación de la nueva economía colonial en los circuitos internacionales del capitalismo, con su sistemática extracción de excedentes destinados hacia el exterior, aquellas actividades tenían todavía una realización productiva no sólo en un plano material sino también simbólico o psicológico.
Pero el ajuste capitalista de este régimen de dominación, que arranca en el último tercio del siglo XIX, selló una doble expropiación: tanto la asalarización de la población trabajadora como la democracia representativa han consumado una enajenación determinante de las capacidades autónomas del pueblo canario, obligado a concurrir al mercado político y económico en condiciones de absoluta inferioridad respecto a las clases detentadoras de todos los poderes de la sociedad.
Por eso, la insoslayable transformación social que facilite la plena emancipación del pueblo trabajador y la constitución de una organización sociopolítica más justa debe activar de manera urgente y permanente una democracia directa y participativa como ejercicio inmediato de la soberanía popular.
Internacionalismo.
El Archipiélago, incorporado por la expansión atlántica europea al desenvolvimiento imperialista del capitalismo desde el siglo XVI, se distingue por una especialización colonial de su privilegiada situación geográfica como plataforma militar y nudo de comunicaciones e intercambios internacionales. La aparición de materias primas muy importantes en aguas isleñas y la pugna entre las potencias capitalistas (EEUU, China y Europa) para hacerse con el control de las economías africanas están revalorizando esta posición geoestratégica en las últimas décadas, hasta el punto de haberse activado ya un proyecto de reformulación neocolonial del estatuto político de las Islas.
Pero ni la explotación material ni el belicismo que la substenta pueden constituir otra cosa para Canarias que la acentuación de su actual régimen de dependencia. Y aunque ninguna política exterior podrá ignorar esta realidad, una estrategia de neutralidad, paz y cooperación con los pueblos y gobiernos del área ha de contribuir a generar un escenario de relaciones internacionales más seguro y mutuamente beneficioso.
En esta dirección se ha de entender las acciones de solidaridad internacional que ponga en práctica el movimiento popular de liberación, como expresión concreta de la lucha contra la negación de los derechos nacionales, así como contra la explotación económica y social que todavía sufren numerosas personas y sociedades del planeta.
Soberanía cultural.
El desenvolvimiento en libertad de la población amaziq que habitó las Islas por primera vez se vio truncado con la agresión colonial europea desplegada durante los siglos XIV y XV. A partir de esa compulsión ideológica y militar, pero también económica y política, determinante en la pérdida del control sobre la reproducción de sus condiciones materiales y simbólicas de existencia, la personalidad nativa fue diluyéndose de manera paulatina en un mestizaje peculiar. Al mismo tiempo que emergía una nueva realidad social, dominada por un régimen de servidumbre interior y de extraversión mercantil, la emigración hacia el continente americano abrió también otro temprano flujo de crecimiento humano, económico y cultural para el Archipiélago. Pese a todo, los modos de vida tradicionales, donde la impronta indígena se acomodó a la transculturación impuesta por el colonialismo europeo, mantuvieron su latencia hasta la definitiva irrupción del capitalismo en las relaciones de producción agrarias en el último tercio del siglo XIX. No obstante, sólo la terciarización de la economía isleña que promovió la política desarrollista del franquismo ha instaurado un cambio verdaderamente radical en la estructura y las mentalidades socioeconómicas: el desmantelamiento de la cultura productiva y la hegemonía de una concepción especulativa, factor desencadenante de una expansión depredadora del capitalismo colonial.
Detener este proceso de descomposición cultural y favorecer una convivencia equilibrada de todas las tradiciones que integran hoy la canariedad (indígena, europea y americana), requiere una redefinición de la personalidad histórica insular en sintonía con los retos planteados a la humanidad en el siglo XXI. Además de considerar la realidad multiétnica y pluricultutral de la sociedad y el mundo actuales, esta regeneración sólo será posible desde la dinamización de estrategias culturales, científicas y pedagógicas tan críticas como democráticas. Críticas para impugnar la alienación material e intelectual que patrocina el capitalismo colonial en todos los órdenes de la vida. Y democráticas para superar esa dependencia desde el respeto y la dignificación de los mejores valores cultivados en las sucesivas personalidades históricas que han configurado la identidad canaria, pero también integrando las necesidades e intereses del presente.
Unas bases ideológicas, en suma, para un proyecto político cuya constitución orgánica se obliga a concitar la mayor confluencia social posible. Y un medio para ello sería convertir en comités de liberación cada agrupación sectorial, cada nuevo núcleo de oposición y transformación social. Así, concebidos para formar y ejecutar la voluntad de cambio de las clases trabajadoras, estos comités de liberación darían expresión concreta a un imprescindible poder popular emergente.
Ignacio Reyes García [2011]

lunes, 12 de septiembre de 2011

'Alternativa Sí se puede por Tenerife' apuesta por impulsar la creación de una "amplia" candidatura de la izquierda verde canaria para las elecciones generales del 20 de noviembre

'Alternativa Sí se puede por Tenerife' apuesta por impulsar la creación de una "amplia" candidatura de la izquierda verde canaria para las elecciones generales del 20 de noviembre, donde se incluyan los sectores ecologistas, la izquierda y en general "el mundo de la preocupación y la defensa de Canarias".

El portavoz insular de Sí se puede, Fernando Sabaté, explicó en una rueda de prensa que el resultado de la deliberación en relación con las próximas elecciones generales del 20N, ha sido fruto de una asamblea "cargada de reflexión y argumentos políticos". "Esta propuesta se enmarca en el contexto del momento político que vivimos, una gravísima crisis económica y social que supone una situación dramática para millares de personas en Canarias y en el conjunto de estado español", aseveró el portavoz.
Alternativa se ha propuesto un diálogo con otras formaciones políticas para impulsar una "amplia convergencia" para las próximas elecciones del 20 de noviembre, "una convergencia a la que llamamos la izquierda verde canaria". "Esa confluencia se la plantamos en primer lugar a los dos fuerzas políticas que en la reciente elecciones obtuvieron junto a nosotros un mayor respaldo, que son la coalición XTf y también hay una opción emergente que es EQUO", indicó el Sabaté.
En opinión de Sabaté se trata de un acuerdo con otras formaciones políticas que se debe extender al conjunto de la izquierda política, "para levantar una gran bandera de esperanza, pues partimos de la base de que la izquierda verde en Canarias está en condiciones por primera vez en décadas de obtener representación en el Congreso de los Diputados".
Asimismo, el portavoz ha apuntado que el partido socialista en Canarias y en Tenerife se encuentra "completamente desacreditado para apelar al voto útil", por experimentar "un giro conservador muy profundo". "Por tanto hay condiciones para animar al voto de amplio sectores que tradicionalmente habían confiado su apoyo al PSOE y para animar al voto de la izquierda verde canaria", añadió el Sabaté.
Desde la formación consideran que hay que "levantar una bandera de esperanza para las personas progresistas de Canarias, para las clases populares y para la mayoría de la ciudadanía". "Estamos acariciando con los dedos el sueño de que haya una voz crítica y comprometida de la izquierda canaria en el Congreso de los Diputados por la provincia de Santa Cruz de Tenerife, añadió el portavoz.
Alternativa ha subrayado que la propuesta consistirá en levantar un proyecto para el conjunto de Canarias, "respetando las peculiaridades de cada uno de los territorios y con un mismo objetivo, frenar los embates de la derecha y el neoliberalismo".
Por último, Sabaté ha destacado que promoverá una cabecera a la lista del Congreso de los Diputados establecida "en una persona independiente que no esté afiliada a ninguna de las formaciones políticas, pero que cuente con el respaldo y consenso de todas ellas"
Fuente: Europa Press

sábado, 10 de septiembre de 2011

EN RECUERDO DE UN INDEPENDENTISTA DE IZQUIERDAS



EN RECUERDO DE UN INDEPENDENTISTA DE IZQUIERDAS
Hoy me he enterado del fallecimiento el pasado jueves del compañero independentista de izquierda José Cardoso, ante todo mi sentido pésame a sus familiares y amigos. Cardoso fue una persona claramente comprometida con la lucha independentista y ciudadana, siempre que pudo denunció los atropellos municipales y la corrupción del Albarde y sus ediles ante los y medios de comunicación y organismos competentes.
A Cardoso lo conocí siendo el concejal en San Bartolomé de Tirajana por la organización ciudadana Acentejo Sureño, creo que me los presentó mi amigo sindicalista, Manuel Medero en un viaje que hice de vacaciones al Sur de Gran Canaria,
años mas tarde me lo tropecé como delegado en un congreso de IU, en el cual habíamos sido nombrados, Él por Gran Canaria, y yo por Tenerife. Mi integración en IU fue en particular para colaborar y crear conciencia entre los compañeros,de la necesidad que la organización en Canarias adoptara actitudes y propuestas políticas, históricas y sociales, basadas en la realidad nacional de nuestro País Canario, con contenidos anticoloniales. Según Él me contó, su intención de unirse a IU también había sido parecida a la mía. Yo solicité su apoyo a unas enmiendas y ponencias que había elaborado sobre el derecho a la Autodeterminación de Canarias, unida a la necesidad de una propuesta de ley (parecida a la ya existen en algunos países de la UE) sobre regulación del derecho de asentamiento en las Islas, (por ser Canarias, un territorio insular reducido y fragmentado).
El Compañero Cardoso fue uno de los cuatro o cinco delegados que votaron a favor de mis propuestas, el resto de los cerca de doscientos delegados presentes en el Congreso votaron en contra por considerar las propuestas de carácter “nacionalistas”, este fue el motivo principal para que yo como persona dejara de militar en IU.
Tras la finalización del Congreso me despedí del compañero Cardoso quedando en volver a vernos y también del resto de los compañeros, dando por perdida la batalla dentro de IU al considerar que desde posiciones políticas de izquierda revolucionaria, el anticolonialismo debe de crearse y organizarse independientemente de los partidos políticos vinculados directa o indirectamente a organizaciones políticas de carácter estatalitas, otra cosa es el hermanamiento de clase con las organizaciones y compañeros trabajadores de España y del Mundo.
Sólo es posible la unidad de la izquierda en Canarias en un Frente Amplio, si el proyecto recoge un programa común basado en las distintas corrientes de pensamientos, estrategias y tácticas para llegar al socialismo en el Archipiélago Canario,de lo contrario, cualquier proyecto será un fracaso, como pasó con la UPC en su día.
POR UNA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA
INDEPENDENCIA Y SOCIALISMO

viernes, 9 de septiembre de 2011

Los soviets libios


Los soviets libios
http://www.kaosenlared.net/noticia/los-soviets-libios-1

Los antiimperialistas apoyamos a la resistencia y deseamos que gane esta guerra contra el tándem que conforman el invasor y sus mercenarios, cuya financiación imperialista ya nadie honesto puede negar

Manuel M. Navarrete (Para Kaos en la Red) 2011-09-08 10:42:54

Hace unos meses, en la Universidad de Sevilla, un joven estudiante y militante trotskista realizó un acto público en el que narraba el supuesto surgimiento de consejos obreros en Libia. Estos eran (literalmente) comparados con los soviets rusos, e incluso con la Comuna de París. El pueblo libio, al parecer, estaba autoorganizán dose y tomando en sus propias manos su destino. La utopía estaba más cerca que nunca.
Nos consta de primera mano que este joven extraía toda (repito: toda) su información de un par de breves comunicados procedentes de dos flamantes “internacionales” socialistas, inventándose sin más el resto de la historia. Es de suponer que el aislamiento de la izquierda conduce a esta clase de razonamiento religioso: como deseo que algo sea de determinado modo, afirmo, sin complejos, que ya es de ese modo. Y punto. Será casi como si fuera cierto. Además, el mundo real queda tan lejos… ¿quién va a enterarse?
Naturalmente, aquellos ateos que negábamos la existencia de “soviets libios” (a menos que el vacío de poder que sucede a la conquista de cualquier ciudad en cualquier guerra del mundo deba ser idealizado y elevado al rango de revolución) éramos automáticamente tachados de apoyar dictaduras. Pese a nuestras insistentes súplicas, después de medio año, seguimos en blanco: ¿de dónde sale toda esa “información” según la cual la acción de los rebeldes libios constituye una revolución popular? Una y otra vez lanzamos esta pregunta; una y otra vez seguimos sin obtener respuesta. Hasta el día de hoy nadie ha sido capaz de aportar o compartir con el resto del mundo un solo dato, un solo indicio, una sola fuente acerca de los supuestos soviets libios que encabezaban esta “revolución”. ¿Ubi sunt?
Pero hay más: también éramos tachados de conspiranoicos. Cabe preguntarse si existe una teoría de la conspiración mayor, más retorcida o de mayor surrealismo que esa que afirma que Mustafá Abud Jalil, Abdul Faah Yunis y Abdelhakim Belhaj son en realidad próceres de la libertad de los pueblos. ¿No se hace precisa una auténtica teoría de la conspiración para afirmar que, aunque aparentemente lleven meses pidiendo la invasión de la OTAN, en realidad estamos ante admirables militantes antiimperialistas? ¿No parece un fenómeno propio del triángulo de las Bermudas que un golpe de Estado liderado por tres reaccionarios de semejante calaña acabe, como por alquimia, transmutando en un bucólico proceso revolucionario, en lugar de en la vulgar rapiña petrolera que todo parecía indicar y que ahora se confirma? ¿Qué contubernio templario es necesario poner en juego para que el dramático enfrentamiento de sindicatos y pueblos desarmados contra el poder en Egipto y Túnez sea parangonable, como lo es para nuestros amigos, al empleo de armamento pesado por parte de los mercenarios libios desde el primer día?
De igual modo que ciertos descerebrados les acusan de ser de la CIA (absurdo: ¿cómo iba la CIA a disimular tan poco?), ellos nos han acusado a nosotros de apoyar dictaduras. En realidad, no vale la pena perder ni un solo segundo en explicarles por qué éste no es el momento de publicar una detallada lista de nuestras diferencias políticas con Gadafi, que no son pocas (como con casi todos los dirigentes del mundo). Y es que cualquier persona seria sabe que los discursos no se producen en un túnel abstracto, más allá del espacio y el tiempo. El contexto político y el momento en los que algo se dice cuentan tanto como aquello que se está diciendo. Por eso, cuando la OTAN invadió Iraq no era el momento de reforzar la coartada ideológica de la invasión publicando sesudas investigaciones acerca de la represión y el gaseo de los kurdos, aun cuando dicha acción hubiera sido, por supuesto, absolutamente despreciable. Por otro lado, si realmente queremos destruir el sistema, no será el imperialismo el que determine nuestra agenda política o dicte de qué debemos hablar en cada momento.
También nos preguntan, perspicaces, cómo podemos rechazar un planteamiento discursivo del tipo “ni-ni”, cuando nosotros decimos con orgullo “ni PSOE ni PP”. Otro argumento de peso. Al parecer, hay quien piensa que tenemos algo en contra de esa estructura gramatical que en la lengua castellana articula en dos ocasiones la palabra “ni” para rechazar dos figuras equivalentes. Desde aquí me gustaría aclarar que, a despecho de los amantes de la lexicología, nuestra reticencia era más bien semántica, esto es, se debía más bien al contenido concreto de la frase. ¿De verdad había dudas? Por otro lado, ¿será falta de ingenio lo que les impide recordarnos ejemplos más ilustrativos para su propósito? Por ejemplo, esa vieja postura de Lenin que bien podría articularse así: “Ni aliadófilos ni germanófilos”. ¿O será tal vez que aludir a Lenin podría recordarnos más aún la diferencia entre una guerra inter-imperialista y una guerra en la que un imperio se enfrenta a una colonia?
En el colmo del surrealismo, hemos sido acusados incluso de actuar bajo las directrices “castrochavistas”. Tiremos del refranero: “cree en ladrón que todos son de su con dición”. Como ellos cumplen las órdenes de una “internacional” (¿qué ocurriría si un militante opinara de manera diferente? ¿sería obligado a una sesión de “arrepentimiento”, bajo persuasiva amenaza de expulsión inmediata?), se imaginan que el resto hacemos igual. No parece disuadirles de su absurdo el hecho de que hayamos sido enormemente críticos con la deportación venezolana de miembros de las FARC, así como con las directrices “prochinas” del VI Congreso del PC Cubano.
Concluyamos. Últimamente hemos visto a miembros de algunas organizaciones haciendo honesta autocrítica sobre la precipitación en que incurrieron sus colectivos al apoyar a los rebeldes libios. Eso sí: habría que pedirles que, aun siendo humanos, no tropiecen por segunda vez con la misma piedra, dada la posible proximidad de otra aventura bélica imperialista en Siria (proyecto que ya cuenta con sus propios mercenarios/”rebeldes” que, una vez más, suspiran enamorados de la OTAN, mientras son presentados por los mass media como “demócratas”). Sin embargo, también hemos visto a otras organizaciones (y se me ocurre una escudada tras un traicionero robo de siglas) festejando la victoria del tándem OTAN-rebeldes contra la resistencia.
Esa es la diferencia. Los antiimperialistas apoyamos a la resistencia y deseamos que gane esta guerra contra el tándem que conforman el invasor y sus mercenarios, cuya relación con (y financiación de) el imperialismo a día de hoy nadie honesto ni serio puede negar. De igual modo, y más allá de nuestras diferencias políticas e ideológicas, deseamos que las resistencias afgana, palestina e iraquí venzan en sus respectivas guerras contra el imperialismo. No creemos que la ocupación militar extranjera facilite un escenario en el que desarrollar la lucha de clases. Por eso, en una guerra inter-imperialista, aceptamos gustosos la calificación de “ni-nis”, p ero en una guerra que enfrenta a un imperio contra una colonia, deseamos la victoria de la colonia, sin necesidad de apoyar a sus gobernantes o dirigentes concretos. Obviamente.